大般涅槃經義記卷 4 · 大正藏 0728c

此之三人向無學果時無多校，何緣向大爾此cǐ之zhī三sān人rén向xiàng無wú學xué果guǒ時shí無wú多duō校xiào，何hé緣yuán向xiàng大dà爾ěr許階降？釋言：此等進至無學然後向大，所挍許xū階jiē降jiàng？釋shì言yán：此cǐ等děng進jìn至zhì無wú學xué然rán後hòu向xiàng大dà，所suǒ挍jiào無多，若彼三人不求無學，徑向大者，心有殘無wú多duō，若ruò彼bǐ三sān人rén不bù求qiú無wú學xué，徑jìng向xiàng大dà者zhě，心xīn有yǒu殘cán結，障道力強，道行難成，故有如此。又須陀等結jié，障zhàng道dào力lì強qiáng，道dào行heng難nán成chéng，故gù有yǒu如rú此cǐ。

又yòu須xū陀tuó等děng儻生上界方至無學，時亦不少，故挍多劫。儻tǎng生shēng上shàng界jiè方fāng至zhì無wú學xué，時shí亦yì不bù少shǎo，故gù挍jiào多duō劫jié。第五人中，先總標舉，辟支有因，道同羅漢，故第dì五wǔ人rén中zhōng，先xiān總zǒng標biāo舉jǔ，辟pì支zhī有yǒu因yīn，道dào同tóng羅luó漢hàn，故gù不別論。又此利根一入聖道至果方出，中無不bù別bié論lùn。

又yòu此cǐ利lì根gēn一yī入rù聖shèng道dào至zhì果guǒ方fāng出chū，中zhōng無wú出理，故不別說，但明其果。下辯其相，句別有出chū理lǐ，故gù不bù別bié說shuō，但dàn明míng其qí果guǒ。下xià辯biàn其qí相xiāng，句jù別bié有yǒu六：一斷結多少，與羅漢同。二明所得，得辟支六liù：一yī斷duàn結jié多duō少shǎo，與yǔ羅luó漢hàn同tóng。

二èr明míng所suǒ得dé，得dé辟pì支zhī道是有為果，辟胡故語，此曰緣覺。斷有二義：道dào是shì有yǒu為wéi果guǒ，辟pì胡hú故gù語yǔ，此cǐ曰yuē緣yuán覺jué。斷duàn有yǒu二èr義yì：一就所觀法門以釋，此人觀察十二緣法，從一yī就jiù所suǒ觀guān法fǎ門mén以yǐ釋shì，此cǐ人rén觀guān察chá十shí二èr緣yuán法fǎ，從cóng緣得覺，故名緣覺；二就得道因緣以釋，藉緣yuán得dé覺jué，故gù名míng緣yuán覺jué；

二èr就jiù得dé道dào因yīn緣yuán以yǐ釋shì，藉jiè現事緣而得覺悟，故名緣覺。煩惱無餘，入涅現xiàn事shì緣yuán而ér得dé覺jué悟wù，故gù名míng緣yuán覺jué。煩fán惱nǎo無wú餘yú，入rù涅niè槃者得無為果。三「真是」下簡別羅漢，辟支獨槃pán者zhě得dé無wú為wéi果guǒ。

三sān「真zhēn是shì」下xià簡jiǎn別bié羅luó漢hàn，辟pì支zhī獨dú成，不假師度，如彼騏驎單有一角，故曰麒麟成chéng，不bù假jiǎ師shī度dù，如rú彼bǐ騏qí驎lín單dān有yǒu一yī角jiǎo，故gù曰yuē麒qí麟lín獨一之行。四「是名」下結。五趣大遠近。六「是名」獨dú一yī之zhī行xíng。四sì「是shì名míng」下xià結jié。

五wǔ趣qù大dà遠yuǎn近jìn。六liù「是shì名míng」下簡異如來，名有病行，非如來也。據終云非，下xià簡jiǎn異yì如rú來lái，名míng有yǒu病bìng行xíng，非fēi如rú來lái也yě。

據jù終zhōng云yún非fēi，類前皆爾，故略不論。類lèi前qián皆jiē爾ěr，故gù略lüè不bù論lùn。

涅槃義記卷第四涅niè槃pán義yì記jì卷juàn第dì四sì

應永三年五月二日加修復拭老眼書補闕應yīng永yǒng三sān年nián五wǔ月yuè二èr日rì加jiā修xiū復fù拭shì老lǎo眼yǎn書shū補bǔ闕què字了。字zì了le。法師權大僧都賢寶法fǎ師shī權quán大dà僧sēng都dōu賢xián寶bǎo