凡與聖不得相喻，我想在凡，無殺害想在阿凡與聖不得相喻，我想在凡，無殺害想在阿羅漢；二明昔日說偈所因，「勿謂無因而逆說」羅漢；二明昔日說偈所因，「勿謂無因而逆說」者明非無因，「昔日」已下彰有所因，因於獵師者明非無因，「昔日」已下彰有所因，因於獵師殺鹿請佛故說斯偈，說前一偈呪願獵師令殺鹿請佛故說斯偈，說前一偈呪願獵師令同佛壽；亦可此言呪願彼鹿，說後一偈呵誡同佛壽；
亦可此言呪願彼鹿，說後一偈呵誡獵師，令捨殺業；三嘆文殊能問密教。第五獵師，令捨殺業；三嘆文殊能問密教。
第五偈中，文殊先問，如來後釋。第六番中，如來偈中，文殊先問，如來後釋。第六番中，如來先舉昔所說偈，此偈本為女人說之，彼女厭先舉昔所說偈，此偈本為女人說之，彼女厭離屬夫之苦，故佛為說「一切屬他則名為苦」，離屬夫之苦，故佛為說「一切屬他則名為苦」，令厭女身，「一切由己自在安樂」，令求男子。「一令厭女身，「一切由己自在安樂」，令求男子。
「一切憍慢勢極暴惡」，誡諸男子令捨慢高；「賢善切憍慢勢極暴惡」，誡諸男子令捨慢高；「賢善之人一切愛念」，令諸男子修賢善行。次文殊之人一切愛念」，令諸男子修賢善行。
次文殊問，先總明佛所說不盡，請說因緣，「何以故」下問，先總明佛所說不盡，請說因緣，「何以故」下隨別以徵，言何以故，徵前起後。「如長者」下顯隨別以徵，言何以故，徵前起後。「如長者」下顯不盡相。於中，先明初偈有餘，文別有三：一舉不盡相。
於中，先明初偈有餘，文別有三：一舉學以徵、二「如王子」下舉不學以徵、三「是故」下學以徵、二「如王子」下舉不學以徵、三「是故」下結非昔說。初中三句；一舉學事審問如來「如結非昔說。初中三句；
一舉學事審問如來「如長者子從師學時為屬師不」。二「若屬」下約之長者子從師學時為屬師不」。二「若屬」下約之徵偈，「若屬師者義不成就」徵前半偈，明屬他徵偈，「若屬師者義不成就」徵前半偈，明屬他者苦義不成，由從師學得知見樂，云何說言者苦義不成，由從師學得知見樂，云何說言屬師則苦？「若不屬」下徵後半偈，明安樂者一屬師則苦？
「若不屬」下徵後半偈，明安樂者一切由己自在不成，「若不屬者亦不成就」明安切由己自在不成，「若不屬者亦不成就」明安樂者由己不成，此人所有知見之樂從師學樂者由己不成，此人所有知見之樂從師學得則非不屬。不屬之義既不成就，如來昔言得則非不屬。不屬之義既不成就，如來昔言由己安樂明是有餘。「若得自在亦不成就」明由己安樂明是有餘。
「若得自在亦不成就」明安樂者自在不成，此人所有知見之樂從師安樂者自在不成，此人所有知見之樂從師學得則非自在，自在之義既不成就，如來昔學得則非自在，自在之義既不成就，如來昔言自在安樂明是有餘。三「是故」下結成有餘。言自在安樂明是有餘。三「是故」下結成有餘。
第二段中，句亦有三：一舉世人不學之事，「譬第二段中，句亦有三：一舉世人不學之事，「譬
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