三「是乳滅」下就酪因果建立二相，喻行、識等三「是乳滅」下就酪因果建立二相，喻行、識等法相之二；四「是故不得定言」已下就酪因果明法相之二；四「是故不得定言」已下就酪因果明性無二，喻行、識等實性不二。初中「是牛食草性無二，喻行、識等實性不二。
初中「是牛食草因緣，血則變白」從因生果，牛喻眾生，心納惑因緣，血則變白」從因生果，牛喻眾生，心納惑緣名為噉草，起無明支喻況如血，無明起行緣名為噉草，起無明支喻況如血，無明起行名血變白。「草血滅已，福力成乳」因謝果興，亦名血變白。「草血滅已，福力成乳」因謝果興，亦得名為緣力生果，為彰因果前後別異故說得名為緣力生果，為彰因果前後別異故說滅已，犢子福力變血成乳，故言眾生福力成滅已，犢子福力變血成乳，故言眾生福力成乳。是義云何？牸牛喻於無明眾生，造業眾生乳。
是義云何？牸牛喻於無明眾生，造業眾生從前而起說為犢子，以此眾生宿業熏習轉從前而起說為犢子，以此眾生宿業熏習轉前無明而起後行，如彼犢子福力成乳。第二前無明而起後行，如彼犢子福力成乳。
第二段中，「是乳雖從草、血而出不得言二」正明無段中，「是乳雖從草、血而出不得言二」正明無二，草血出乳是其別異，辨異兼一是以言「雖」，二，草血出乳是其別異，辨異兼一是以言「雖」，轉前作後是故不得一向定二。「唯得」已下釋轉前作後是故不得一向定二。「唯得」已下釋成無二，唯從草、血因緣生乳，非餘處來，是故成無二，唯從草、血因緣生乳，非餘處來，是故不得一向定二。「酪至」已下以初類後，「以是義」不得一向定二。
「酪至」已下以初類後，「以是義」下結成無二。以是乳等從前生後，性無別故下結成無二。以是乳等從前生後，性無別故同名牛味，牛味同故名為無二。第三段中，「是同名牛味，牛味同故名為無二。
第三段中，「是乳滅已因緣成酪」正辨其二，前乳滅已更假乳滅已因緣成酪」正辨其二，前乳滅已更假餘緣方得成酪，所以名二。「何等」下釋，「是故」下餘緣方得成酪，所以名二。「何等」下釋，「是故」下結。是酪假於酢𤏙等生故名從緣。「乃至」已下結。
是酪假於酢𤏙等生故名從緣。「乃至」已下以前類後。第四段中，「是故不得定言乳中無有以前類後。
第四段中，「是故不得定言乳中無有酪相」正明無二，是酪從於乳中生故，不得定酪相」正明無二，是酪從於乳中生故，不得定言乳中無酪相，而生後酪，故性無二。「從他生言乳中無酪相，而生後酪，故性無二。「從他生者，離乳而有無有是處」破他定二。從他生者，者，離乳而有無有是處」破他定二。
從他生者，舉異見人；離乳而有，舉異見言；無有是處，以舉異見人；離乳而有，舉異見言；
無有是處，以理正非。離乳有酪無是處故，明非定二。上來理正非。離乳有酪無是處故，明非定二。
上來立喻，下合顯法，但合初對，後類可知。「明與無立喻，下合顯法，但合初對，後類可知。「明與無
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