「診」，為說治法名為「合藥」，「病者貪多」喻彼所化「診」，為說治法名為「合藥」，「病者貪多」喻彼所化過分求法，「醫語」已下喻佛量之；二「汝勿謂」下自過分求法，「醫語」已下喻佛量之；二「汝勿謂」下自言無失喻。合中還二：先合初段、「文殊」已下合言無失喻。
合中還二：先合初段、「文殊」已下合其後段。前中，初言「如來亦爾」總合前醫，「為諸其後段。前中，初言「如來亦爾」總合前醫，「為諸王」等合前長者，「因波斯」等合嬰重病，「為欲調」王」等合前長者，「因波斯」等合嬰重病，「為欲調」等合醫診之，「故說偈」等合為合藥。合後段中，等合醫診之，「故說偈」等合為合藥。
合後段中，初勸文殊知佛無失，「如此」已下重顯無失，令其初勸文殊知佛無失，「如此」已下重顯無失，令其信受。結文可知。此第二竟。第三重嘆，文相信受。結文可知。
此第二竟。第三重嘆，文相可知。第三偈中，文殊先問。「文殊復說」經家敘可知。
第三偈中，文殊先問。「文殊復說」經家敘列。下顯問辭，辭中有四：一舉佛昔偈。此偈本列。
下顯問辭，辭中有四：一舉佛昔偈。此偈本為世王說之，阿闍世王為調婆達，教令殺父，為世王說之，阿闍世王為調婆達，教令殺父，還來責佛「云何如來聽其出家，使其教我為還來責佛「云何如來聽其出家，使其教我為此惡事」。佛時偈答，「於他語言隨順不逆」教用此惡事」。
佛時偈答，「於他語言隨順不逆」教用佛語如法悔除，「亦不觀他作以不作」遮抑世佛語如法悔除，「亦不觀他作以不作」遮抑世王責佛之言，不須觀佛作與不作，「但自觀身王責佛之言，不須觀佛作與不作，「但自觀身善、不善行」；二「如是說」下總非佛語；三「於他語」善、不善行」；二「如是說」下總非佛語；
三「於他語」下隨別以徵，先徵如來，初之半偈於他不逆，下隨別以徵，先徵如來，初之半偈於他不逆，「唯願正說」請令正解，「何以故」下彰昔不正，言「唯願正說」請令正解，「何以故」下彰昔不正，言何以故徵前起後，「世尊常」下顯不正相，佛毀何以故徵前起後，「世尊常」下顯不正相，佛毀外道，自嘆弟子云何得名於他不逆。「聲聞向外道，自嘆弟子云何得名於他不逆。「聲聞向正」嘆小乘人，「若護戒」等嘆大乘人，「如來何故正」嘆小乘人，「若護戒」等嘆大乘人，「如來何故於九部」下徵後一偈，於彼小乘九部經中見於九部」下徵後一偈，於彼小乘九部經中見有毀他，即便呵嘖「云何說言亦不觀他作與有毀他，即便呵嘖「云何說言亦不觀他作與不作」；四「如是偈」下總以結請。佛答有二：一明不作」；
四「如是偈」下總以結請。佛答有二：一明此偈不為一切，唯為世王；二「復次」下明此兼此偈不為一切，唯為世王；
二「復次」下明此兼為持戒人中見他過者，不為好心治他過者。為持戒人中見他過者，不為好心治他過者。前中有四：一明此偈不為一切，唯為世王；二前中有四：一明此偈不為一切，唯為世王；
二「若無因」下汎明諸佛非無因說，將來類已；三「若無因」下汎明諸佛非無因說，將來類已；三「阿闍世」下正明本昔說偈所因，世王害父不「阿闍世」下正明本昔說偈所因，世王害父不
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