下結嘆經勝，以聞是經知佛性故，說《大涅槃》下結嘆經勝，以聞是經知佛性故，說《大涅槃》為祕密藏；三「增長」下明向由經增長法身，從為祕密藏；三「增長」下明向由經增長法身，從小至大名增法身；四「以能長」下結嘆經勝，以小至大名增法身；
四「以能長」下結嘆經勝，以能長養法身大義，故得名為大般涅槃。下勸能長養法身大義，故得名為大般涅槃。下勸學中，「若有習學能報佛恩」上順聖心，「真佛弟學中，「若有習學能報佛恩」上順聖心，「真佛弟子」上順佛法。就明二乘見性之中，先明難見，子」上順佛法。
就明二乘見性之中，先明難見，「迦葉白佛：佛性微細，云何肉眼而能得見」下明「迦葉白佛：佛性微細，云何肉眼而能得見」下明二乘人依經得見。前中有四：第一迦葉明性二乘人依經得見。前中有四：第一迦葉明性難見，二乘不服，不能聽受、證會在心，故曰不難見，二乘不服，不能聽受、證會在心，故曰不服；二如來述可，汝嘆性深，二乘不服，不違我服；
二如來述可，汝嘆性深，二乘不服，不違我說；三迦葉請佛難見之相；四如來廣辨。於中說；三迦葉請佛難見之相；
四如來廣辨。於中有二：一舉菩薩見性不了以顯二乘不能得有二：一舉菩薩見性不了以顯二乘不能得見；二「所有佛性如是深」下舉佛獨知，彰彼二見；
二「所有佛性如是深」下舉佛獨知，彰彼二乘不能得見。前中先明菩薩不了，「如是菩薩乘不能得見。前中先明菩薩不了，「如是菩薩位階十」下以大況小，明小不見。就明菩薩見位階十」下以大況小，明小不見。
就明菩薩見不了中，初明菩薩假佛少見，下因見傷嘆。前不了中，初明菩薩假佛少見，下因見傷嘆。前中先喻，喻有四句：一自不見性喻，十地菩薩中先喻，喻有四句：一自不見性喻，十地菩薩各修十度，說為百人，因分所修未能見實故各修十度，說為百人，因分所修未能見實故說為盲；二「為治目」下請佛求解喻，為治慧眼，說為盲；
二「為治目」下請佛求解喻，為治慧眼，請佛聽法名「造良醫」；三「是時」下佛為說法，喻請佛聽法名「造良醫」；三「是時」下佛為說法，喻諸佛良醫為說涅槃，破其闇障，開發慧眼，名諸佛良醫為說涅槃，破其闇障，開發慧眼，名為「金錍抉其眼膜」；四「以一指」下因說悟解喻，為「金錍抉其眼膜」；
四「以一指」下因說悟解喻，經初一說名一指示，中間重說名二指示，初經初一說名一指示，中間重說名二指示，初聞未解如一指示，盲答未見；重聞方解如以聞未解如一指示，盲答未見；重聞方解如以二指、三指示之，乃言少見。下次合之，先合初二指、三指示之，乃言少見。
下次合之，先合初句，「《大涅槃經》如來未說亦復如是」彰盲所由，句，「《大涅槃經》如來未說亦復如是」彰盲所由，如醫未以金錍抉膜其人眼盲。「無量菩薩雖如醫未以金錍抉膜其人眼盲。「無量菩薩雖具足行諸波羅蜜乃至十住」合彼百人。「猶未具足行諸波羅蜜乃至十住」合彼百人。
「猶未見性」合上盲也，隨相修行故不見性。第二一見性」合上盲也，隨相修行故不見性。第二一
下页续读