有三：一明闡提不能自見己之所作，先明不有三：一明闡提不能自見己之所作，先明不見，「是一闡」下明其不畏，「以是義」下彰無所得；見，「是一闡」下明其不畏，「以是義」下彰無所得；二「假使」下明諸如來亦復不見闡提所作，謂二「假使」下明諸如來亦復不見闡提所作，謂不能作阿耨菩提；三「又復」下明一闡提不能不能作阿耨菩提；
三「又復」下明一闡提不能見於如來所作，先問、後辨。「所謂不見如來所見於如來所作，先問、後辨。「所謂不見如來所作」總明不見。下別顯之，別中兩句：一不見佛作」總明不見。
下別顯之，別中兩句：一不見佛口業所作，說生有性闡提不見，先辨、後結；二口業所作，說生有性闡提不見，先辨、後結；二不見佛身業所作，見應無常，不知真身常存不見佛身業所作，見應無常，不知真身常存不變，先辨、後釋。下明菩薩迴向攝中，初以己不變，先辨、後釋。
下明菩薩迴向攝中，初以己善施與闡提，「何以」下釋。自下第三辨明闡提善施與闡提，「何以」下釋。自下第三辨明闡提不畏所以，并教菩薩對治捨離。先舉偈文，「作不畏所以，并教菩薩對治捨離。
先舉偈文，「作惡不即受，如乳即成酪」辨明闡提不畏所以。乳惡不即受，如乳即成酪」辨明闡提不畏所以。乳得醪煖，交變成酪；作惡不爾，現在造作，未來得醪煖，交變成酪；
作惡不爾，現在造作，未來方受，不能即時交受苦果，如乳成酪。「猶灰覆方受，不能即時交受苦果，如乳成酪。「猶灰覆火，愚者輕蹈」正明無畏。現報如灰，當苦如火，火，愚者輕蹈」正明無畏。
現報如灰，當苦如火，現報隔障說之為覆，愚人輕欺，造惡臨逼，名現報隔障說之為覆，愚人輕欺，造惡臨逼，名之為蹈。下釋有四：一明闡提詐說大乘，誹謗之為蹈。下釋有四：一明闡提詐說大乘，誹謗小乘，以為作惡；二「如王使」下教諸菩薩弘法小乘，以為作惡；
二「如王使」下教諸菩薩弘法捨離；三「有一闡提作羅漢」下明一闡提詐說小捨離；三「有一闡提作羅漢」下明一闡提詐說小乘，誹謗大乘，以為作惡；四「是故當知大乘」已乘，誹謗大乘，以為作惡；
四「是故當知大乘」已下嘆經殊勝，令人習學，對治前過。就初段中，下嘆經殊勝，令人習學，對治前過。就初段中，先明作惡，下明所作不即受果如乳成酪，灰先明作惡，下明所作不即受果如乳成酪，灰覆愚蹈略而不論。前作惡中，文別有三：一明覆愚蹈略而不論。
前作惡中，文別有三：一明闡提實不見小，無慧目故。二「如羅漢」下實不學闡提實不見小，無慧目故。二「如羅漢」下實不學大。兩喻兩合，如阿羅漢不行生死，喻一闡提大。
兩喻兩合，如阿羅漢不行生死，喻一闡提不學大乘，「無目」下合；如阿羅漢勤修慈心，喻不學大乘，「無目」下合；如阿羅漢勤修慈心，喻一闡提勤捨大乘，「一闡」下合。三「若人說」下詐一闡提勤捨大乘，「一闡」下合。
三「若人說」下詐說大乘，誹謗小乘，先明謗小，「信受大」下詐說說大乘，誹謗小乘，先明謗小，「信受大」下詐說大乘。初明說大，「是人雖」下明實不信，「如是說」大乘。初明說大，「是人雖」下明實不信，「如是說」
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