第六有難解者，迦葉對佛問答重顯。有何難第六有難解者，迦葉對佛問答重顯。有何難解？向前雖說人有差別、無差別義，佛性差別、解？
向前雖說人有差別、無差別義，佛性差別、無差別義猶自未顯，故下辯之。於中有二：一無差別義猶自未顯，故下辯之。於中有二：一問性無差，如來廣釋；第二「云何性差別」下問問性無差，如來廣釋；
第二「云何性差別」下問性差別，如來廣解。前中有三：一明三乘佛性性差別，如來廣解。前中有三：一明三乘佛性無差別；二迦葉白「若一切生有佛性者，佛與無差別；
二迦葉白「若一切生有佛性者，佛與眾生有何差」下明三乘人得果無別，由性一故；眾生有何差」下明三乘人得果無別，由性一故；三「我今始知差、無差」下迦葉領解。前中迦葉三「我今始知差、無差」下迦葉領解。
前中迦葉先問起發「如佛所說佛、菩薩等性無差別，唯先問起發「如佛所說佛、菩薩等性無差別，唯願廣說，利益眾生」，下佛答之，先勅、後解。文願廣說，利益眾生」，下佛答之，先勅、後解。文別有三：一約乳喻明性無差、二約金喻明性別有三：一約乳喻明性無差、二約金喻明性無別、三於前義中有難解者重復明之。前中無別、三於前義中有難解者重復明之。
前中先喻，喻有四句：一三乘差別喻、二「是人後時先喻，喻有四句：一三乘差別喻、二「是人後時為祀祠」下就相辯性喻、三「見其乳色同一白」為祀祠」下就相辯性喻、三「見其乳色同一白」下始見驚怪喻、四「是人思」下久思悟解喻。初下始見驚怪喻、四「是人思」下久思悟解喻。初中「長者」喻佛如來，「若長者子」喻大菩薩已證中「長者」喻佛如來，「若長者子」喻大菩薩已證性者，「多有諸牛」喻三乘眾生，三乘相異名「種性者，「多有諸牛」喻三乘眾生，三乘相異名「種種色」。「付一牧人」委行化者，「守護將養」令其攝種色」。
「付一牧人」委行化者，「守護將養」令其攝化。第二句中，「是人有時為祀祠」等，釋有二義：化。第二句中，「是人有時為祀祠」等，釋有二義：一約佛以解，言是人者謂長者人，喻佛如來，一約佛以解，言是人者謂長者人，喻佛如來，「為祀祠」者謂以性理養諸賢聖，「盡搆諸牛著「為祀祠」者謂以性理養諸賢聖，「盡搆諸牛著一器」者盡說三乘同有佛性，顯在一詮名著一器」者盡說三乘同有佛性，顯在一詮名著一器；二約所委菩薩以釋，言是人者謂牧牛一器；
二約所委菩薩以釋，言是人者謂牧牛人，喻修行者，「為祀祠」者為資菩提，「盡搆諸牛人，喻修行者，「為祀祠」者為資菩提，「盡搆諸牛著一器」者具觀三乘同有佛性，顯一觀心名著一器」者具觀三乘同有佛性，顯一觀心名著一器。第三句中，「見乳同色尋便」驚等，釋有著一器。第三句中，「見乳同色尋便」驚等，釋有二義：一對上初義，就佛所化凡夫二乘以釋二義：一對上初義，就佛所化凡夫二乘以釋其言，凡夫二乘聞佛宣說三乘性一名為見其言，凡夫二乘聞佛宣說三乘性一名為見乳同一白色，執相疑性名「尋驚怪牛色各異，乳同一白色，執相疑性名「尋驚怪牛色各異，
下页续读