句為治造醫，略而不合。「如來既說」合第三句，句為治造醫，略而不合。「如來既說」合第三句，「金錍抉膜即便少見」合第四句。二三指示乃「金錍抉膜即便少見」合第四句。
二三指示乃言少見，於中別論十地少見，餘者皆未；通則言少見，於中別論十地少見，餘者皆未；通則歡喜乃至法雲，未聞此經皆不見性，聞則俱歡喜乃至法雲，未聞此經皆不見性，聞則俱見，非唯十地。下傷嘆中，見已咸言「甚奇，世尊」見，非唯十地。
下傷嘆中，見已咸言「甚奇，世尊」嘆佛能開，「我等流」下傷己宿盲，不識真我，妄嘆佛能開，「我等流」下傷己宿盲，不識真我，妄為虛法之所惑亂。上來廣明菩薩不了，自下為虛法之所惑亂。上來廣明菩薩不了，自下第二舉之以況小目不見。「如是菩薩位階十第二舉之以況小目不見。
「如是菩薩位階十地，尚不了了知見佛性，況聲聞等」總舉況小。地，尚不了了知見佛性，況聲聞等」總舉況小。「復次」已下別舉況小，有九復次。初復次中，先「復次」已下別舉況小，有九復次。
初復次中，先明菩薩見性不了，後況二乘；餘中但明菩薩明菩薩見性不了，後況二乘；餘中但明菩薩不了，略不況小。皆初立喻，後合可知。自下第不了，略不況小。
皆初立喻，後合可知。自下第二舉佛獨知，彰彼二乘不能得見。於中先明佛二舉佛獨知，彰彼二乘不能得見。
於中先明佛性甚深，唯佛能知，次明二乘不能知，「及智者」性甚深，唯佛能知，次明二乘不能知，「及智者」已下結勸分別。上來廣明佛性難見，下明二已下結勸分別。上來廣明佛性難見，下明二乘依經能見。迦葉先請「佛性微細，云何肉眼乘依經能見。
迦葉先請「佛性微細，云何肉眼而能得見」，下佛答之，先明二乘依經信見，「如而能得見」，下佛答之，先明二乘依經信見，「如是佛性唯佛知」下彰彼二乘不能證見。前中是佛性唯佛知」下彰彼二乘不能證見。前中先喻，次合顯法，「是故」已下結勸學經。第三明先喻，次合顯法，「是故」已下結勸學經。
第三明凡見性之中初明難見，凡夫說我不當性故，凡見性之中初明難見，凡夫說我不當性故，「若有凡夫能善說」下還明依經故能見性。前「若有凡夫能善說」下還明依經故能見性。前中迦葉先問起發，問由前生，如來向說佛性中迦葉先問起發，問由前生，如來向說佛性甚深，唯佛能知，二乘不及，故今問之。非聖凡甚深，唯佛能知，二乘不及，故今問之。
非聖凡夫有眾生性皆說有我，是則凡夫亦能知性，夫有眾生性皆說有我，是則凡夫亦能知性，云何佛說唯佛能知，二乘不及？下佛答之，明云何佛說唯佛能知，二乘不及？下佛答之，明凡說我虛妄不真，故不知性。於中初先辨妄凡說我虛妄不真，故不知性。
於中初先辨妄異真，明凡不見。「今日如來所說我」下簡真異異真，明凡不見。「今日如來所說我」下簡真異妄，彰性難見。前中，先喻，後合顯法。喻文有五：妄，彰性難見。
前中，先喻，後合顯法。喻文有五：一菩薩過去宣說真我眾生得聞喻、二「王子一菩薩過去宣說真我眾生得聞喻、二「王子
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