二「是名」下結、三「諸行苦」下明諸眾生因佛教二「是名」下結、三「諸行苦」下明諸眾生因佛教化離苦得樂、四「以是」下結。初中，「佛法猶如鴛化離苦得樂、四「以是」下結。初中，「佛法猶如鴛鴦」舉法同喻，「是伽陵」下辨喻顯法。喻有兩句：鴦」舉法同喻，「是伽陵」下辨喻顯法。
喻有兩句：一是得樂隨苦之喻，迦陵、鴛鴦喻佛如來，五一是得樂隨苦之喻，迦陵、鴛鴦喻佛如來，五濁增時名為「盛夏」，煩惱熾盛名為「水長」，佛選濁增時名為「盛夏」，煩惱熾盛名為「水長」，佛選正法化人令住名「選高原安置其子」，「為養」結正法化人令住名「選高原安置其子」，「為養」結之；二是捨苦歸樂之喻，息化歸真故曰「隨本之；二是捨苦歸樂之喻，息化歸真故曰「隨本安隱而遊」。下約顯法，「如來如是化無量生安安隱而遊」。
下約顯法，「如來如是化無量生安住正法」合上初句，「如彼」已下舉喻以帖，「如來住正法」合上初句，「如彼」已下舉喻以帖，「如來亦」下合向後句，「是名」下結。第三段中，初先辨亦」下合向後句，「是名」下結。第三段中，初先辨出苦、樂二門，「諸行是苦、涅槃是樂」。「迦葉白」下出苦、樂二門，「諸行是苦、涅槃是樂」。
「迦葉白」下明諸眾生捨苦得樂，先問起發，於中但問得明諸眾生捨苦得樂，先問起發，於中但問得樂之義，略不問苦。下佛答之，苦、樂具辨，意為樂之義，略不問苦。下佛答之，苦、樂具辨，意為明樂，舉苦顯之。文中初先長行略答，次偈後明樂，舉苦顯之。
文中初先長行略答，次偈後解釋。略中，「我說諸行和合名為老死」偏釋苦解釋。略中，「我說諸行和合名為老死」偏釋苦義，舉前問中言有左右，但言諸行和合為苦，義，舉前問中言有左右，但言諸行和合為苦，即知不合是涅槃樂，故不具論。偈中，初偈明即知不合是涅槃樂，故不具論。
偈中，初偈明苦樂果，前半樂果、後半苦果；後偈明其苦樂苦樂果，前半樂果、後半苦果；後偈明其苦樂二因，前半樂因、後半苦因。下廣釋中，初先正二因，前半樂因、後半苦因。
下廣釋中，初先正解，「云何」已下就人顯之。前正解中，「若放逸者解，「云何」已下就人顯之。前正解中，「若放逸者名有為法為第一苦」釋前偈下半，「不放逸者名有為法為第一苦」釋前偈下半，「不放逸者名涅槃」等解前偈上半，「若趣諸行是名死處名涅槃」等解前偈上半，「若趣諸行是名死處受第一苦」釋後偈下半，「若至涅槃名不死」等解受第一苦」釋後偈下半，「若至涅槃名不死」等解後偈上半。「若至涅槃則名不死，受最妙樂」解後偈上半。
「若至涅槃則名不死，受最妙樂」解不死處。「若不放逸，雖集諸行亦名常樂不破不死處。「若不放逸，雖集諸行亦名常樂不破壞身」解釋偈中不放逸者得不死處。隨化眾壞身」解釋偈中不放逸者得不死處。
隨化眾生現集諸行實無罪過，是故亦名常樂不死。生現集諸行實無罪過，是故亦名常樂不死。就人顯中，先問、後辯，文中可知。「以是」下結以就人顯中，先問、後辯，文中可知。
「以是」下結以前諸義，故苦異樂、樂異苦也。自下第三重明前諸義，故苦異樂、樂異苦也。自下第三重明
下页续读