涅槃船能渡眾生、二「如有船」下明其化益本涅槃船能渡眾生、二「如有船」下明其化益本末次第。前中先喻，「船」喻涅槃。「從此至彼」喻從末次第。前中先喻，「船」喻涅槃。
「從此至彼」喻從生死到大菩提，「從彼至此」喻從菩提還至生生死到大菩提，「從彼至此」喻從菩提還至生死。次合顯法，「如來如是」合乘船人，「乘大涅槃」死。次合顯法，「如來如是」合乘船人，「乘大涅槃」正合前船，「周旋往返」合此至彼、合彼至此。「在正合前船，「周旋往返」合此至彼、合彼至此。
「在在」已下辨明化益，「以是」下結。化次第中，先喻、在」已下辨明化益，「以是」下結。化次第中，先喻、後合。就說涅槃以為風中，文別有二：第一正後合。
就說涅槃以為風中，文別有二：第一正說涅槃為風；二「如人不遇風王」已下明涅槃說涅槃為風；二「如人不遇風王」已下明涅槃風，思求乃得、不求不得。前中先喻，「如人在海，風，思求乃得、不求不得。
前中先喻，「如人在海，乘船欲度」喻須風，「人若得順」下明得風益，「若乘船欲度」喻須風，「人若得順」下明得風益，「若不得」下明不得損。下合顯法，先合須人，「若得不得」下明不得損。下合顯法，先合須人，「若得值」下合得風益，「若不值」下合不得損。後中，先值」下合得風益，「若不值」下合不得損。
後中，先喻，「如人不遇，久住大海」喻不值損，「作是思」下喻，「如人不遇，久住大海」喻不值損，「作是思」下喻求法心，「如是念」下喻得法益，「作是言」下喻喻求法心，「如是念」下喻得法益，「作是言」下喻慶善辭。下合顯法，先合初句不遇之損，「未遇慶善辭。下合顯法，先合初句不遇之損，「未遇如是大涅槃」下合求風心，「是諸眾生如是求」如是大涅槃」下合求風心，「是諸眾生如是求」下合得風益，「方知真」下合慶喜辭，先生奇想，下合得風益，「方知真」下合慶喜辭，先生奇想，次嘆善哉，後生淨信。下明自德，即是答上云次嘆善哉，後生淨信。
下明自德，即是答上云何捨死如蛇脫皮；今明如來隨化示滅，其實何捨死如蛇脫皮；今明如來隨化示滅，其實不死，故如蛇矣。文中有二：一明如來如蛇脫不死，故如蛇矣。
文中有二：一明如來如蛇脫皮，其實不死，正答上問；二「如金師」下乘明如皮，其實不死，正答上問；二「如金師」下乘明如來得實起用，體常不變。前中四句：第一如來來得實起用，體常不變。
前中四句：第一如來立喻反問、二迦葉正答、第三如來舉法反問、立喻反問、二迦葉正答、第三如來舉法反問、四迦葉正答，文顯可知。後中先喻，「金師」喻佛，四迦葉正答，文顯可知。後中先喻，「金師」喻佛，「得好真金」喻得真實緣起法身，「作種種器」喻「得好真金」喻得真實緣起法身，「作種種器」喻起化身。次合顯法，「如來亦爾」合前金師，「於二起化身。
次合顯法，「如來亦爾」合前金師，「於二十五」下合作諸器。初先正合，「為化」已下辨真十五」下合作諸器。初先正合，「為化」已下辨真化意。「是故」下結，「雖復示現，常住不變」合好真化意。
「是故」下結，「雖復示現，常住不變」合好真金。自下第二明其修力得菩提義，於中有三：金。自下第二明其修力得菩提義，於中有三：
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