所以，乃至不敢解心撑觸，況當證取？為是現所以，乃至不敢解心撑觸，況當證取？為是現無。此初段竟。第二段中，「王問是刀相貌何類」無。
此初段竟。第二段中，「王問是刀相貌何類」喻問我相，「見如羊角」喻答不真。第三段中，初喻問我相，「見如羊角」喻答不真。
第三段中，初聞怪笑，「語言」已下知虛放捨，知彼凡夫所說聞怪笑，「語言」已下知虛放捨，知彼凡夫所說之我有名無實，假名不實，不須窮斷，是故語之我有名無實，假名不實，不須窮斷，是故語言「隨意所至」。彼至何處？至於世俗假名法中，言「隨意所至」。彼至何處？
至於世俗假名法中，假名之我一切皆虛，不須徵斷，故復告言「莫假名之我一切皆虛，不須徵斷，故復告言「莫生憂怖」。「我庫藏」下辨理呵情，謂於聲聞法藏生憂怖」。「我庫藏」下辨理呵情，謂於聲聞法藏之中都無有我，何處當於菩薩邊聞？上來自之中都無有我，何處當於菩薩邊聞？
上來自徵，下推他人。傍問他人見我以不名「問群臣」，徵，下推他人。傍問他人見我以不名「問群臣」，「汝見刀不」推窮未竟，須陀心謝名「已崩背」。「尋「汝見刀不」推窮未竟，須陀心謝名「已崩背」。
「尋立」已下明第二果徵情驗實，二果心現名「立立」已下明第二果徵情驗實，二果心現名「立餘子紹繼王位」，斯陀含果從前習生故名為餘子紹繼王位」，斯陀含果從前習生故名為子。聖智現前，統攝諸德，咸來歸屬，名紹王位。子。聖智現前，統攝諸德，咸來歸屬，名紹王位。
「復問」已下徵情責實，但問他人，文別有三：一「復問」已下徵情責實，但問他人，文別有三：一問見不，彼答言見；二問見相，彼具答之；三王問見不，彼答言見；二問見相，彼具答之；
三王聞怪責，故言「何處有是相刀」。「次第」已下明後聞怪責，故言「何處有是相刀」。「次第」已下明後二果徵情責實，總舉而已。上來第四四果責二果徵情責實，總舉而已。
上來第四四果責實，自下第五喻聖復化辨邪異正。待此眾生實，自下第五喻聖復化辨邪異正。待此眾生道機熟時，先去菩薩還來現化，名「後數時」。先道機熟時，先去菩薩還來現化，名「後數時」。
先逃王子從他國還，來至本土，成佛度人，名「得逃王子從他國還，來至本土，成佛度人，名「得為王」。「既登」已下徵情責實。文還有三：一問見為王」。「既登」已下徵情責實。
文還有三：一問見不，彼答言見。二問見相，彼具答之。但諸眾生不，彼答言見。二問見相，彼具答之。
但諸眾生計我非一，故今答者種種不同。三王聞怪笑，計我非一，故今答者種種不同。三王聞怪笑，「卿等不見」辨邪異正。下次合之，依前五段次「卿等不見」辨邪異正。
下次合之，依前五段次第以合：「菩薩如是出現於世說我真相」合上第以合：「菩薩如是出現於世說我真相」合上初段。「說已捨去」合第二段，「喻如」已下舉喻以初段。「說已捨去」合第二段，「喻如」已下舉喻以帖。「凡夫」已下合第三段，「如彼貧」下舉喻以帖。帖。
「凡夫」已下合第三段，「如彼貧」下舉喻以帖。「聲聞」已下合第四段，初先正合，「菩薩」已下舉「聲聞」已下合第四段，初先正合，「菩薩」已下舉
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