下結以顯過。「如是惡人，不速受果，如乳成酪」下結以顯過。「如是惡人，不速受果，如乳成酪」釋第二句。自下第二教諸菩薩亡身弘法以釋第二句。
自下第二教諸菩薩亡身弘法以治前過。初先立喻，「王」喻如來，「使」喻菩薩，能宣治前過。初先立喻，「王」喻如來，「使」喻菩薩，能宣法化名「善談論」，善順物機名「巧方便」。受佛委法化名「善談論」，善順物機名「巧方便」。
受佛委付，傳化末代，是故名為「奉命他國」。傳佛真言，付，傳化末代，是故名為「奉命他國」。傳佛真言，亡身不改，故云「寧喪，不匿王教」。下合顯法，「智亡身不改，故云「寧喪，不匿王教」。
下合顯法，「智者亦爾」合前王使，善論巧便略而不合，「於凡」者亦爾」合前王使，善論巧便略而不合，「於凡」合前奉命他國，「不惜」已下合前寧喪不匿王合前奉命他國，「不惜」已下合前寧喪不匿王教。自下第三明一闡提詐小謗大。先明作惡，教。自下第三明一闡提詐小謗大。
先明作惡，就中初明詐小謗大，「諸凡夫」下明凡不識，謂就中初明詐小謗大，「諸凡夫」下明凡不識，謂真羅漢是大菩薩。「是一闡」下廣顯其過，初明真羅漢是大菩薩。「是一闡」下廣顯其過，初明身過，「見他得」下明其心過，「作是言」下明其口身過，「見他得」下明其心過，「作是言」下明其口過。上明作惡，「是人作」下明不即受，如乳成酪，過。
上明作惡，「是人作」下明不即受，如乳成酪，如灰覆火，愚者輕蹈。自下第四嘆經殊勝，令人如灰覆火，愚者輕蹈。自下第四嘆經殊勝，令人習學，治捨前過。初先法說，「是故當知大乘經習學，治捨前過。
初先法說，「是故當知大乘經典必定淨」者，是謗大乘名邪惡故，當知大乘必典必定淨」者，是謗大乘名邪惡故，當知大乘必定淨也。次喻、後合。下明對治煩惱行中，初答定淨也。次喻、後合。
下明對治煩惱行中，初答處濁不污如花，明人依法能離煩惱；後答云處濁不污如花，明人依法能離煩惱；後答云何處惱不染，明法資人能治煩惱。前中三喻：何處惱不染，明法資人能治煩惱。
前中三喻：一蓮華喻、二優鉢羅喻、三清風喻。蓮華一喻一蓮華喻、二優鉢羅喻、三清風喻。蓮華一喻正答上問，後二乘舉助以顯法。此三喻中，初正答上問，後二乘舉助以顯法。
此三喻中，初喻生善，先喻，次合，「是故我」下舉說證成，「彼一喻生善，先喻，次合，「是故我」下舉說證成，「彼一闡提」下彰其分齊，除却闡提；第二明其所生闡提」下彰其分齊，除却闡提；第二明其所生善法不為惑染，先喻，次合，「何以」下釋；第三風善法不為惑染，先喻，次合，「何以」下釋；
第三風喻明能滅惑，先喻，次合，後除闡提。「如良醫」下喻明能滅惑，先喻，次合，後除闡提。「如良醫」下答上云何處惱不染。如醫療病，不為病污。醫答上云何處惱不染。
如醫療病，不為病污。醫師療病，若不除愈，污其醫道，差則不污。經法師療病，若不除愈，污其醫道，差則不污。
經法如是，若不能治眾生煩惱，污經勢力；除則不如是，若不能治眾生煩惱，污經勢力；除則不污。此明經法資人滅惑。文中初別，後總結嘆。污。
此明經法資人滅惑。文中初別，後總結嘆。
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