佛意業起化作用，答後三問明佛身、口起化佛意業起化作用，答後三問明佛身、口起化作用。答初問中，以所依法常、無常等，性不相作用。答初問中，以所依法常、無常等，性不相離，依之成德，德亦如之，是故如來無常共常、離，依之成德，德亦如之，是故如來無常共常、常共無常，乃至苦、樂類亦同爾，如彼諸鳥不常共無常，乃至苦、樂類亦同爾，如彼諸鳥不相捨離。文中有二：一明如來不捨世間而入相捨離。
文中有二：一明如來不捨世間而入涅槃，無常共常、苦共樂等。前中初略，「迦葉」下涅槃，無常共常、苦共樂等。前中初略，「迦葉」下廣。略中，先喻。「鳥二」總舉，「迦陵、鴛鴦」列其名字，廣。
略中，先喻。「鳥二」總舉，「迦陵、鴛鴦」列其名字，「遊止共俱」顯其共義，同類不離，非是鴛鴦不「遊止共俱」顯其共義，同類不離，非是鴛鴦不離迦陵。下約顯法，「苦、無常等亦復如是」合前離迦陵。
下約顯法，「苦、無常等亦復如是」合前諸鳥不相捨離，此三與彼常、樂、我等不相捨諸鳥不相捨離，此三與彼常、樂、我等不相捨離，非直此三不相捨離。廣中，迦葉初問發起離，非直此三不相捨離。廣中，迦葉初問發起「云何苦等如彼諸鳥」。下佛答之，先辯共法，「如「云何苦等如彼諸鳥」。
下佛答之，先辯共法，「如稻米」下明其共義，「是故我言異法常」下總以稻米」下明其共義，「是故我言異法常」下總以結之。就初段中，明苦、樂等互相簡別，故名為結之。就初段中，明苦、樂等互相簡別，故名為異。第二段中，遍明無常共常之義，餘類可知。異。
第二段中，遍明無常共常之義，餘類可知。於中五喻：一稻麻等喻、二菴羅樹喻、三金非於中五喻：一稻麻等喻、二菴羅樹喻、三金非喻、四胡麻喻、五眾流赴海喻。五中，前四喻明喻、四胡麻喻、五眾流赴海喻。
五中，前四喻明行共，後之一種喻明法共。初中先喻，後合顯行共，後之一種喻明法共。初中先喻，後合顯法。喻中有二：一明喻同法、二「迦葉白」下簡喻法。
喻中有二：一明喻同法、二「迦葉白」下簡喻異法。明同法中，先舉喻事，「如是種」下就之辨異法。明同法中，先舉喻事，「如是種」下就之辨共。始時轉變故名無常，果熟不變故說為常，共。
始時轉變故名無常，果熟不變故說為常，以無常中即有常性，故無常轉即變為常。「何以無常中即有常性，故無常轉即變為常。「何以」下釋。「性真實」者，彼稻、麻等成熟不改故名以」下釋。
「性真實」者，彼稻、麻等成熟不改故名性實，由說稻等常而性實，濫同於法故下辨性實，由說稻等常而性實，濫同於法故下辨異，句別有四：一迦葉問「此等若常，同如來耶」。異，句別有四：一迦葉問「此等若常，同如來耶」。二如來答，先呵、後教，呵中「不應作如是說」以二如來答，先呵、後教，呵中「不應作如是說」以理直呵，「何以故」下將事類責，「汝今不應」結呵理直呵，「何以故」下將事類責，「汝今不應」結呵令捨，「教中唯除佛性涅槃」簡法異喻，亦得名令捨，「教中唯除佛性涅槃」簡法異喻，亦得名為簡真異相，「更無一」下辨喻異法，亦得名為為簡真異相，「更無一」下辨喻異法，亦得名為
下页续读