舉彼草中先有性乳，類破乳中先有性酪。「若舉彼草中先有性乳，類破乳中先有性酪。「若言乳中定有酪相」重牒前有，「草應有乳」正類言乳中定有酪相」重牒前有，「草應有乳」正類破之；四「如是乳中亦應有草」舉果類破，恐佛破之；
四「如是乳中亦應有草」舉果類破，恐佛被徵說草有乳，故今類破乳應有草，斯乃舉被徵說草有乳，故今類破乳應有草，斯乃舉果反類其因。下難定無，句別有三：以生破無，果反類其因。下難定無，句別有三：以生破無，言「云何因乳而得生酪」以生難破，從乳生酪言「云何因乳而得生酪」以生難破，從乳生酪明非本無；二「若本無」下破無得生，先舉本無明非本無；
二「若本無」下破無得生，先舉本無得生之言，「何故」已下次以破之。若本無酪得生之言，「何故」已下次以破之。若本無酪而得生酪，本亦無草，何故不生？乳不生草，草而得生酪，本亦無草，何故不生？
乳不生草，草可本無，乳中生酪，明酪非無。下佛答之，先列可本無，乳中生酪，明酪非無。下佛答之，先列三門明皆不可。不定有無，正答前難；不從他三門明皆不可。
不定有無，正答前難；不從他生，遍防異計。言「不定有」成初段中不自生義，生，遍防異計。
言「不定有」成初段中不自生義，「不定無」者成初段中從乳生義，「不從他」者成初「不定無」者成初段中從乳生義，「不從他」者成初段中非他生義。下廣顯之，先破定有，初牒、次段中非他生義。下廣顯之，先破定有，初牒、次破。若乳有酪，體味應同，「云何而得體味各異」？破。
若乳有酪，體味應同，「云何而得體味各異」？乳冷酪熱是其體異，乳甜酪酢是其味異，其乳冷酪熱是其體異，乳甜酪酢是其味異，其色亦異略而不辨。體味各異明非本有。「是故」色亦異略而不辨。
體味各異明非本有。「是故」下結。次破定無，先牒、次破。「乳中何故不生兔下結。
次破定無，先牒、次破。「乳中何故不生兔角」以無不生，顯生非無。是義云何？若乳無酪角」以無不生，顯生非無。
是義云何？若乳無酪而得生酪，乳無兔角，何故不生？乳無兔角不而得生酪，乳無兔角，何故不生？
乳無兔角不可生角，乳生於酪明酪非無。「置毒乳中酪則可生角，乳生於酪明酪非無。「置毒乳中酪則殺人」以終驗始，顯非本無。「是故」下結。次破從殺人」以終驗始，顯非本無。
「是故」下結。次破從他，先牒、次破。若從他生，水是其他，何故於中他，先牒、次破。
若從他生，水是其他，何故於中不生於酪？水不生酪，明不從他。「是故」下結。自不生於酪？水不生酪，明不從他。
「是故」下結。自下第四廣顯不二成前第二，初先立喻，「明無下第四廣顯不二成前第二，初先立喻，「明無明」下約之顯法，「以是緣」下結會前喻，「佛性亦明」下約之顯法，「以是緣」下結會前喻，「佛性亦爾」舉法以帖。喻中有四：一就乳因果建立二爾」舉法以帖。
喻中有四：一就乳因果建立二相，喻明、無明法相之二；二「是乳雖從草血出」相，喻明、無明法相之二；二「是乳雖從草血出」下就乳因果明性無二，喻明、無明實性不二；下就乳因果明性無二，喻明、無明實性不二；
下页续读