竟。名「皆說已」，此是結辭。第三句中，據後以勸，竟。名「皆說已」，此是結辭。
第三句中，據後以勸，是故偏言我與無我無二應持。第四句中，勸是故偏言我與無我無二應持。第四句中，勸持教法，同義稱「亦」。「如我先」下大段第四引說持教法，同義稱「亦」。
「如我先」下大段第四引說證成，此應引彼《大品經》說證成此義，從上更證成，此應引彼《大品經》說證成此義，從上更說入如來藏，至此第一法說教入。自下第二說入如來藏，至此第一法說教入。自下第二喻說教入。先舉喻事，「如是酪性為從乳」下廣喻說教入。
先舉喻事，「如是酪性為從乳」下廣辨喻相，約之顯法。文別有四：一破定有無，顯辨喻相，約之顯法。文別有四：一破定有無，顯前第二有無不二；二「是牛食噉水草」已下明前第二有無不二；
二「是牛食噉水草」已下明乳酪等前後性同，顯上第四前後無二；三「迦乳酪等前後性同，顯上第四前後無二；三「迦葉白」下廣前第一有無不二；四「是牛食噉草葉白」下廣前第一有無不二；
四「是牛食噉草因緣」下廣前第二前後不二。初中有四：一就因緣」下廣前第二前後不二。初中有四：一就乳酪三句審定，從乳為一、從自為二、從他為乳酪三句審定，從乳為一、從自為二、從他為三；「二乃至」下以前類後；三就前三句難破後三；
「二乃至」下以前類後；三就前三句難破後二成初乳生；四「乃至」下將前類後。初二可知。二成初乳生；
四「乃至」下將前類後。初二可知。
第三段中，難破自生，明其非有；難破從他，成第三段中，難破自生，明其非有；難破從他，成初乳生，顯其非無。破從他中，「若從他生」舉其初乳生，顯其非無。
破從他中，「若從他生」舉其異說，此名水等以之為他，對破可知。次破從異說，此名水等以之為他，對破可知。次破從自，「若自生者」舉他異說，宣說乳中先有酪性自，「若自生者」舉他異說，宣說乳中先有酪性還生後酪名為自生，故今舉之。下對破遣，「不還生後酪名為自生，故今舉之。
下對破遣，「不應相似相續生」者，以酪自生，破從乳生。酪應相似相續生」者，以酪自生，破從乳生。酪從酪生，不從乳故，是乳不應相似相續而生從酪生，不從乳故，是乳不應相似相續而生後酪。乳相似酪故言相似，酪生接乳名為後酪。
乳相似酪故言相似，酪生接乳名為相續。道其相似，明乳酪因；云言相續，明酪乳相續。道其相似，明乳酪因；
云言相續，明酪乳果。「若相續生則不俱」者，以從乳生，破酪自生。果。「若相續生則不俱」者，以從乳生，破酪自生。
以從前乳續生酪故，明知先無酪之自性，與以從前乳續生酪故，明知先無酪之自性，與乳俱時而生後酪。「若不俱生五種之味不一乳俱時而生後酪。「若不俱生五種之味不一時」者，將初類後，若無酪性與乳俱時而生後時」者，將初類後，若無酪性與乳俱時而生後酪，是則乳中亦無生蘇乃至醍醐，是故五味酪，是則乳中亦無生蘇乃至醍醐，是故五味不得一時。「雖不一」下釋成初句明從乳生，「雖不得一時。
「雖不一」下釋成初句明從乳生，「雖
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