別。上來第一就其字體以別半、滿。「是故半」下別。上來第一就其字體以別半、滿。
「是故半」下是第二段結前半字能為滿本。「又半字」下是是第二段結前半字能為滿本。「又半字」下是第三段，約就所生以別半、滿。初先法說，生煩第三段，約就所生以別半、滿。
初先法說，生煩惱者名之為半、生善名滿，後以喻顯。「如是惱者名之為半、生善名滿，後以喻顯。「如是一切經書」已下是第四段，結滿依半，於中初一切經書」已下是第四段，結滿依半，於中初明經書記論皆依半字，「若言」已下辨真異相，明經書記論皆依半字，「若言」已下辨真異相，初先辨異，「何以」下釋，「是故」下結。迦葉初白言初先辨異，「何以」下釋，「是故」下結。
迦葉初白言來至此明字半、滿。下次明解，於中有三：一正來至此明字半、滿。下次明解，於中有三：一正明解；二「若有隨」下反舉不解，令人捨離；三「是明解；
二「若有隨」下反舉不解，令人捨離；三「是故汝今應離半」下勸捨不解，令習正解。初中故汝今應離半」下勸捨不解，令習正解。
初中先問何等名為解了字義，「知」下釋知，「如來出先問何等名為解了字義，「知」下釋知，「如來出世滅半字」者此如上說，「生煩惱者」名為半字，世滅半字」者此如上說，「生煩惱者」名為半字，故佛滅之，亦應知佛顯示滿字，文略不辯。「是故佛滅之，亦應知佛顯示滿字，文略不辯。「是故」下結。明不解中，初明隨逐半字之義，後明故」下結。
明不解中，初明隨逐半字之義，後明隨逐無字之義。隨半字中，生煩惱者為半字隨逐無字之義。隨半字中，生煩惱者為半字故，有人隨之不能解了如來之性；又詮世諦故，有人隨之不能解了如來之性；
又詮世諦為半字故，有人隨之不能解知如來之性；又為半字故，有人隨之不能解知如來之性；又詮小乘為半字故，有人隨之不能解知如來詮小乘為半字故，有人隨之不能解知如來之性。隨無字中，先問、次辨。辨中，初明隨逐惡之性。
隨無字中，先問、次辨。辨中，初明隨逐惡法無有善字，「又無字」下明隨小法不知大乘法無有善字，「又無字」下明隨小法不知大乘名隨無字，「我今已說隨逐無字」總以結之。上名隨無字，「我今已說隨逐無字」總以結之。
上來第二反明不解，第三結勸，文顯可知。上來來第二反明不解，第三結勸，文顯可知。上來第二問答廣辨解字半滿，第三領解，第四述第二問答廣辨解字半滿，第三領解，第四述讚，文顯可知。〈四諦〉至此大段第二明其捨相讚，文顯可知。
〈四諦〉至此大段第二明其捨相入證之行，自下第三明其證實成果之行，亦入證之行，自下第三明其證實成果之行，亦名證實起用之行。於此分中具答四問：一答名證實起用之行。於此分中具答四問：一答云何共聖行如娑羅娑鳥及迦陵提、二答如云何共聖行如娑羅娑鳥及迦陵提、二答如日、三答如月、四答如星。答此四問明佛果德，日、三答如月、四答如星。
答此四問明佛果德，德體難彰，寄用顯示。用謂三業，答初一問明德體難彰，寄用顯示。用謂三業，答初一問明
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