本顯今，「是諸凡」下明今由昔。前正合中先合本顯今，「是諸凡」下明今由昔。前正合中先合初問，「聲聞、緣覺」合上四王，「問生我相」合問刀初問，「聲聞、緣覺」合上四王，「問生我相」合問刀相。次合前答，「如是生」下合王怪笑，呵其不知，相。
次合前答，「如是生」下合王怪笑，呵其不知，先舉其法，下以喻帖。「菩薩如是說於我」等舉先舉其法，下以喻帖。「菩薩如是說於我」等舉本顯今，由本菩薩宣說真我，故今凡夫種種本顯今，由本菩薩宣說真我，故今凡夫種種說我。「是諸凡夫次第起見」明今由昔，由昔凡說我。
「是諸凡夫次第起見」明今由昔，由昔凡夫妄說有我相續至今，故今說我。「為斷」已下夫妄說有我相續至今，故今說我。「為斷」已下合第五段，初先正合，「喻如」已下舉喻以帖。上合第五段，初先正合，「喻如」已下舉喻以帖。
上來第一辨妄異真，明凡說我非是佛性，故不見來第一辨妄異真，明凡說我非是佛性，故不見性。「今日」已下是第二段，簡真異妄，明今所說性。「今日」已下是第二段，簡真異妄，明今所說佛性真我非凡所見故性難聽。於中先出真佛性真我非凡所見故性難聽。
於中先出真我之體，「如是性」下辨法同喻。上來廣明佛性我之體，「如是性」下辨法同喻。上來廣明佛性難見，「若有凡」下明諸凡夫依經善說得名為難見，「若有凡」下明諸凡夫依經善說得名為見。於中，初明能善說者言順佛法，後明說者見。
於中，初明能善說者言順佛法，後明說者人是菩薩。「從此」已下答上云何解滿字等，解人是菩薩。「從此」已下答上云何解滿字等，解經由字，是以辨之。於中有四：第一如來略言經由字，是以辨之。
於中有四：第一如來略言起發、二「迦葉白」下問答廣辨、三迦葉領解、四起發、二「迦葉白」下問答廣辨、三迦葉領解、四如來述嘆。初中，如來何因說言「種種異論皆如來述嘆。初中，如來何因說言「種種異論皆是佛說」？因前說我從菩薩聞，故類一切皆是是佛說」？
因前說我從菩薩聞，故類一切皆是佛說。如來何意作如是語？欲使眾生習學文佛說。如來何意作如是語？
欲使眾生習學文字以知經法，故發此言。第二段中，初先問答辨字以知經法，故發此言。第二段中，初先問答辨字半、滿，「何等名為解了字」下明解滿字、半字字半、滿，「何等名為解了字」下明解滿字、半字之義。前中先辨半、滿之義，然後釋文。半、滿之之義。
前中先辨半、滿之義，然後釋文。半、滿之義汎論有三：一就字體以別半滿，彼悉曇章義汎論有三：一就字體以別半滿，彼悉曇章生字根本說之為半，所生餘章文字具足名生字根本說之為半，所生餘章文字具足名之為滿；又十二章悉名為半，自餘經書記論之為滿；
又十二章悉名為半，自餘經書記論為滿。二約所詮以別半滿，宣說世法名之為為滿。二約所詮以別半滿，宣說世法名之為半，說出世法以之為滿；又出世中說小名半、半，說出世法以之為滿；
又出世中說小名半、說大名滿，此義如前〈四相章〉說；三約所生以說大名滿，此義如前〈四相章〉說；三約所生以
下页续读