神通，「或說陰」下明其說法，「或有世尊左脇出」神通，「或說陰」下明其說法，「或有世尊左脇出」下重明現通，「或有世尊師子吼」下復明說法，下重明現通，「或有世尊師子吼」下復明說法，「爾時於此閻浮提」下明諸眾生見聞獲益。「爾時於此閻浮提」下明諸眾生見聞獲益。自下第五大眾請說，佛將為說口現無病。前自下第五大眾請說，佛將為說口現無病。
前中「爾時一切天」等標列請人，「悉共同」下見佛中「爾時一切天」等標列請人，「悉共同」下見佛無病，讚喜共請，先讚、次喜。「說已踴躍」明其心無病，讚喜共請，先讚、次喜。「說已踴躍」明其心喜，「或歌」口喜、「舞」等身喜。次供下請，先列請辭喜，「或歌」口喜、「舞」等身喜。
次供下請，先列請辭偈，後明其聲及遠近。請辭之中，四句為偈，有偈，後明其聲及遠近。請辭之中，四句為偈，有七偈半，隨行說偈有十五偈，前十四偈是其七偈半，隨行說偈有十五偈，前十四偈是其正請。正請之中，初之兩偈舉彼如來能知以正請。
正請之中，初之兩偈舉彼如來能知以請，次二舉佛本願以請，次八舉佛能益以請，請，次二舉佛本願以請，次八舉佛能益以請，後二舉佛不滅以請。明能益中，初之四偈明後二舉佛不滅以請。明能益中，初之四偈明諸眾生不知有損，後之四偈明佛能益。前四諸眾生不知有損，後之四偈明佛能益。
前四偈中，初二正明不知之損，後二出其所不知偈中，初二正明不知之損，後二出其所不知事。後四偈中，初二明佛當能利益，後二明佛事。後四偈中，初二明佛當能利益，後二明佛已能利益。餘皆可知。下佛將說，口現無病。先已能利益。
餘皆可知。下佛將說，口現無病。
先嘆迦葉，將述其言故先嘆之，「我於往」下正顯嘆迦葉，將述其言故先嘆之，「我於往」下正顯無病。嘆迦葉中，「善哉」總嘆，「汝已」下別，「是故能無病。嘆迦葉中，「善哉」總嘆，「汝已」下別，「是故能問」，總以結嘆。初中，先嘆迦葉智慧，「已曾供」下問」，總以結嘆。
初中，先嘆迦葉智慧，「已曾供」下嘆其福德，具二莊嚴方始能問，故並嘆之。前嘆其福德，具二莊嚴方始能問，故並嘆之。前嘆智中，初嘆迦葉內具證智，「汝已成就樂說嘆智中，初嘆迦葉內具證智，「汝已成就樂說辯」者嘆其教智，具此二智方堪諮問，是以並辯」者嘆其教智，具此二智方堪諮問，是以並嘆。證中，「汝已具足深慧」嘆成深智，證實稱深，嘆。
證中，「汝已具足深慧」嘆成深智，證實稱深，雖相曰妙。「不為諸魔外道破壞」嘆具堅智，以雖相曰妙。「不為諸魔外道破壞」嘆具堅智，以智堅故邪人不壞。「汝已安住，不為諸邪惡風智堅故邪人不壞。
「汝已安住，不為諸邪惡風傾動」嘆具正智，以智正故邪法不動。就下傾動」嘆具正智，以智正故邪法不動。就下正顯無病之中，還述迦葉請中七義以顯無正顯無病之中，還述迦葉請中七義以顯無病。文別有五：第一述上第一復次，明已久來病。
文別有五：第一述上第一復次，明已久來無病因果；二「過去」下述前第四復次，明己曠無病因果；二「過去」下述前第四復次，明己曠
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