第三段中，具足應釋見眾生憂，直釋有憂，略第三段中，具足應釋見眾生憂，直釋有憂，略不解見，若更解見，不異前故。「如來愍生為毒不解見，若更解見，不異前故。「如來愍生為毒所中」正解有憂，「是故」下結。第三問答重顯之所中」正解有憂，「是故」下結。
第三問答重顯之中，迦葉先問「如來有憂不名等覺」，下佛釋會，中，迦葉先問「如來有憂不名等覺」，下佛釋會，「皆有因緣」總以釋通，「隨有」已下別以釋通，「隨「皆有因緣」總以釋通，「隨有」已下別以釋通，「隨有眾生應受化處，於中示現」釋成有憂，「雖現」有眾生應受化處，於中示現」釋成有憂，「雖現」已下釋成無憂，「如迦陵」下舉喻對顯。已下釋成無憂，「如迦陵」下舉喻對顯。
上來明佛意業作用，下約日、月、星宿三喻明上來明佛意業作用，下約日、月、星宿三喻明佛身、口二業作用。於中初約日、月二喻明佛佛身、口二業作用。於中初約日、月二喻明佛身、口化現之用，後約星喻明佛身、口化滅之身、口化現之用，後約星喻明佛身、口化滅之用。就月喻中，文別有六：一明如來體無起盡，用。
就月喻中，文別有六：一明如來體無起盡，示有生滅；二「如此滿月餘見半」下喻明如來示有生滅；二「如此滿月餘見半」下喻明如來體無虧盈，示有增減；三「如滿月一切現」下喻體無虧盈，示有增減；
三「如滿月一切現」下喻明如來體無差別，應物有眾；四「如羅睺」下喻明如來體無差別，應物有眾；四「如羅睺」下喻明如來體無衰損，示受侵惱；五「如月六月一明如來體無衰損，示受侵惱；
五「如月六月一蝕」下喻明如來體無脩促，示有長短；六「如明蝕」下喻明如來體無脩促，示有長短；六「如明月眾生樂見」下喻明如來體無違順，示有樂月眾生樂見」下喻明如來體無違順，示有樂厭。就初段中，先喻、後合。第二段中，先喻、次合，厭。
就初段中，先喻、後合。第二段中，先喻、次合，「如是眾生所見」已下重辨前喻，「如來身」下重「如是眾生所見」已下重辨前喻，「如來身」下重約顯法。第三段中，先喻、後合。第四段中，文別約顯法。
第三段中，先喻、後合。第四段中，文別有三：一正明如來體無衰損，示受侵惱，先喻、有三：一正明如來體無衰損，示受侵惱，先喻、後合；二「如二人」下明化受惱害者無罪，於中後合；
二「如二人」下明化受惱害者無罪，於中先喻，次約顯法，「如來如是於未來」下結明化先喻，次約顯法，「如來如是於未來」下結明化意；三「如良醫勤教子」下明化所為，為制戒律，意；三「如良醫勤教子」下明化所為，為制戒律，故受侵惱，先喻、後合。喻中有二：一當時善教、故受侵惱，先喻、後合。
喻中有二：一當時善教、二滅後得益。合中亦爾，先合現教，「欲令比丘二滅後得益。合中亦爾，先合現教，「欲令比丘於佛滅」下合後得益。後兩段中皆先立喻，後於佛滅」下合後得益。
後兩段中皆先立喻，後合可知。就日喻中，文別有三：一喻佛身業、二合可知。就日喻中，文別有三：一喻佛身業、二「如來所說方等」已下喻佛口業、三「而如來性「如來所說方等」已下喻佛口業、三「而如來性
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