第二加水；「抄前著後、後著前」等合第三加水，第二加水；「抄前著後、後著前」等合第三加水，先合後呵；「受畜不淨言佛聽許」合第四加水。先合後呵；
「受畜不淨言佛聽許」合第四加水。上來別合，「如牧牛」下總合顯過。先舉其喻，後上來別合，「如牧牛」下總合顯過。
先舉其喻，後約顯過。雜以世語，錯定是經，令人不得正說正約顯過。雜以世語，錯定是經，令人不得正說正學。「是惡比丘為利養故」下合第二段，於中但學。
「是惡比丘為利養故」下合第二段，於中但合多索價數，餘略不合。「如彼賣乳貧窮女」下合多索價數，餘略不合。「如彼賣乳貧窮女」下合第三段，先牒前喻，後約顯法。「雖無味」下合合第三段，先牒前喻，後約顯法。
「雖無味」下合第四段，初先正合，「如彼」下帖，「何以」下釋，「喻如」第四段，初先正合，「如彼」下帖，「何以」下釋，「喻如」下帖，「以是」下結。上來第一正明癈興，自下第下帖，「以是」下結。上來第一正明癈興，自下第二就癈興時明經有力、無力之別。初就興時二就癈興時明經有力、無力之別。
初就興時明經有力，「如蚊子澤不能令」下就衰癈時明明經有力，「如蚊子澤不能令」下就衰癈時明經無力。前中有三：一明世人無有不求男子經無力。前中有三：一明世人無有不求男子身者，今雖不求，當必求之。二「何以」下廣顯女身者，今雖不求，當必求之。
二「何以」下廣顯女過，成男可求，於中初先總彰其過，「女是眾惡過，成男可求，於中初先總彰其過，「女是眾惡之所住處」。「如蚊子」下有四復次別以顯之。三之所住處」。「如蚊子」下有四復次別以顯之。
三「以是義」下勸人學經，捨女成男，於中有五：一「以是義」下勸人學經，捨女成男，於中有五：一正勸學經捨女成男、二迦葉領解、三佛述嘆、正勸學經捨女成男、二迦葉領解、三佛述嘆、四迦葉謙遜、五如來重讚。初中有四：一勸學四迦葉謙遜、五如來重讚。初中有四：一勸學是經呵女求男。二「何以」下釋，以此經中有丈是經呵女求男。
二「何以」下釋，以此經中有丈夫相，故勸修學，以求男身。謂佛性者是佛法夫相，故勸修學，以求男身。謂佛性者是佛法身本體，證之然後成第一雄猛無上大夫，故身本體，證之然後成第一雄猛無上大夫，故須修習求男子身。三「若人」下辯男女相，汎辯須修習求男子身。
三「若人」下辯男女相，汎辯有三：一就形分別，形相可知；二就心分別，剛有三：一就形分別，形相可知；二就心分別，剛決為男、柔弱為女；三就解分別，解真為男，以決為男、柔弱為女；
三就解分別，解真為男，以正直故，不解為女，以邪曲故。今據後論，文有正直故，不解為女，以邪曲故。今據後論，文有四句：一明男子不知佛性則無男相，先辯、後四句：一明男子不知佛性則無男相，先辯、後釋；二明男子不知佛性，佛說為女，女則亡言；釋；
二明男子不知佛性，佛說為女，女則亡言；三明女人能知佛性，佛說其人有丈夫相；四三明女人能知佛性，佛說其人有丈夫相；
四明女人能知佛性，佛說為男，男則亡言。此之明女人能知佛性，佛說為男，男則亡言。此之
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