槃似無慈悲故言何在？「若無大悲則不名佛」槃似無慈悲故言何在？「若無大悲則不名佛」准行驗人，「佛若涅槃則不名常」以應徵真。下准行驗人，「佛若涅槃則不名常」以應徵真。
下結請中，前之三句結為餘人，末後二句結為外結請中，前之三句結為餘人，末後二句結為外道。下佛因請身現無病，文別有三：一身現道。下佛因請身現無病，文別有三：一身現無病、二放光益物、三「心無疑」下出華益物。初無病、二放光益物、三「心無疑」下出華益物。
初中，「世尊大悲熏心」起化所因，「知生各念」起化中，「世尊大悲熏心」起化所因，「知生各念」起化所緣，知眾並有求法之心名各各念，將順利所緣，知眾並有求法之心名各各念，將順利益起化所為。前說學法是少分益，後說學行益起化所為。前說學法是少分益，後說學行是畢竟益，為順如是畢竟利益故現無病，「即是畢竟益，為順如是畢竟利益故現無病，「即從臥」下正現無病。第二放光益物可知。第三從臥」下正現無病。
第二放光益物可知。第三出華益物之中，初明「世尊心無疑慮」，不慮大出華益物之中，初明「世尊心無疑慮」，不慮大眾不堪受法，次以相好莊嚴其身，後於身上眾不堪受法，次以相好莊嚴其身，後於身上出妙蓮華。文別有三：一明出華、二於華中放出妙蓮華。
文別有三：一明出華、二於華中放光出聲濟拔三塗、三華中現佛利益人天。初光出聲濟拔三塗、三華中現佛利益人天。初段可知。第二段中，先救地獄、次救餓鬼、後救段可知。
第二段中，先救地獄、次救餓鬼、後救畜生。救地獄中，文別有四：一放光救濟八大畜生。救地獄中，文別有四：一放光救濟八大獄中苦惱眾生。二出音聲說如來藏，言生有獄中苦惱眾生。
二出音聲說如來藏，言生有性令生人天。三放光救濟眷屬獄中苦惱眾性令生人天。三放光救濟眷屬獄中苦惱眾生。前八地獄各別有其十六眷屬，謂八寒氷生。
前八地獄各別有其十六眷屬，謂八寒氷及八炎火。彼一一獄，面各有四，謂二寒氷及及八炎火。彼一一獄，面各有四，謂二寒氷及二炎火，故有十六。然今文中偏舉寒氷，無八二炎火，故有十六。
然今文中偏舉寒氷，無八炎火。八中，前四就聲彰名，「阿波波」等並是寒炎火。八中，前四就聲彰名，「阿波波」等並是寒聲；「優鉢羅」等就色彰名，凍諸罪人身體紅赤，聲；
「優鉢羅」等就色彰名，凍諸罪人身體紅赤，似優鉢羅，即以為名；餘亦如是。此等遇光皆似優鉢羅，即以為名；餘亦如是。
此等遇光皆悉除滅。四出音聲說如來藏令生人天。下救悉除滅。四出音聲說如來藏令生人天。
下救餓鬼、畜生之中皆先放光，後出音聲，以如來餓鬼、畜生之中皆先放光，後出音聲，以如來藏眾生體實，故偏說之。眾生聞之故離三塗，藏眾生體實，故偏說之。眾生聞之故離三塗，得生人天。第三華現化佛益中，初明化佛相得生人天。
第三華現化佛益中，初明化佛相好嚴身，次明化佛現通說法利益人天，先現好嚴身，次明化佛現通說法利益人天，先現
下页续读