別中，經文有十復次，初八復次法為良醫，後別中，經文有十復次，初八復次法為良醫，後二明其諸佛菩薩人為良醫，意為明法，法藉二明其諸佛菩薩人為良醫，意為明法，法藉人通，故說人矣。法中四對，初二復次大小相人通，故說人矣。法中四對，初二復次大小相對，舉小顯大，辨大過小；次二復次就其所生對，舉小顯大，辨大過小；
次二復次就其所生解行相對，前一生解，後一起行；次二復次理解行相對，前一生解，後一起行；次二復次理教相對，前一復次教能資理、後一復次理能教相對，前一復次教能資理、後一復次理能資教；後二復次就所攝化難易相對，前一復資教；
後二復次就所攝化難易相對，前一復次易化善人經能攝益、後一復次難化惡人次易化善人經能攝益、後一復次難化惡人經能強益。就初對中，前一復次舉小顯大，先經能強益。就初對中，前一復次舉小顯大，先喻、後合。喻中，「良醫」喻小乘經，「解八藥」者正是喻、後合。
喻中，「良醫」喻小乘經，「解八藥」者正是八術，八中有藥名解八藥，喻小乘中備合藥八術，八中有藥名解八藥，喻小乘中備合藥法。「滅一切病」喻能治惑，「唯除必死」彰其分齊，法。「滅一切病」喻能治惑，「唯除必死」彰其分齊，明不能治犯四禁等。合中，「契經諸定如是」合明不能治犯四禁等。
合中，「契經諸定如是」合前良醫，「能治一切」合滅一切，「而不能」下合前良醫，「能治一切」合滅一切，「而不能」下合除必死。小乘力微不能廣治，故犯四禁、五無除必死。小乘力微不能廣治，故犯四禁、五無間等，望於小乘齊名必死，不同大乘唯說闡間等，望於小乘齊名必死，不同大乘唯說闡提為必死耳。下一復次明大過小，先喻、後合。提為必死耳。
下一復次明大過小，先喻、後合。喻中，「良醫」喻《涅槃經》，「過八術」者明大過小，「能喻中，「良醫」喻《涅槃經》，「過八術」者明大過小，「能除病苦」喻治煩惱，「不治必死」除却闡提。合喻除病苦」喻治煩惱，「不治必死」除却闡提。
合喻可知。第二對中，初明生解，先喻、後合。喻中，「良可知。第二對中，初明生解，先喻、後合。
喻中，「良醫」喻《涅槃經》，「以藥治盲令見日」等喻能生解，醫」喻《涅槃經》，「以藥治盲令見日」等喻能生解，「唯不能」下彰其分齊。合文可知。下一復次明「唯不能」下彰其分齊。合文可知。
下一復次明能起行，初先正辨，「迦葉白」下問答重顯。前中能起行，初先正辨，「迦葉白」下問答重顯。前中初喻，次合顯法，後簡闡提。喻中，「良醫」喻《涅槃初喻，次合顯法，後簡闡提。
喻中，「良醫」喻《涅槃經》，「善解八術」喻備治法。下顯治能，先治煩惱，經》，「善解八術」喻備治法。下顯治能，先治煩惱，「女人產」下明治惡業。治煩惱中，句別有二：一「女人產」下明治惡業。
治煩惱中，句別有二：一明經能治、二「貧愚」下明經強治。前中，「為治一明經能治、二「貧愚」下明經強治。前中，「為治一切病苦」出其所治。「與種種」等彰其能治，與種切病苦」出其所治。
「與種種」等彰其能治，與種種方授其教法，「吐下諸藥」授以行法，行能遣種方授其教法，「吐下諸藥」授以行法，行能遣
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