第一如來現相起發、二「時天人阿修羅」下明第一如來現相起發、二「時天人阿修羅」下明諸大眾傷嘆為由、三「爾時世尊為慰喻」下對諸大眾傷嘆為由、三「爾時世尊為慰喻」下對之顯法。初中復三：第一如來催供起發、二「爾之顯法。初中復三：第一如來催供起發、二「爾時世尊欲令一切眾生滿」下受供起發、三「爾時時世尊欲令一切眾生滿」下受供起發、三「爾時樹林其地狹」下食供起發。就催供中，文復有樹林其地狹」下食供起發。
就催供中，文復有三：一放光直催、二因眾遮抑放光重催、三因三：一放光直催、二因眾遮抑放光重催、三因純陀請住口言更催。初中三句：一光照純陀；純陀請住口言更催。初中三句：一光照純陀；
二純陀遇光，持供奉佛；三天人遮抑，初先身二純陀遇光，持供奉佛；三天人遮抑，初先身遮，後便口抑。第二催中，句別有六：一光照大遮，後便口抑。
第二催中，句別有六：一光照大眾；二大眾遇光，尋聽純陀；三大眾時供進詣眾；二大眾遇光，尋聽純陀；
三大眾時供進詣佛所，求請如來聽比丘受；四比丘知時，執持衣佛所，求請如來聽比丘受；四比丘知時，執持衣鉢，欲受其供；五純陀為佛莊嚴處所，令三千鉢，欲受其供；
五純陀為佛莊嚴處所，令三千界如安樂國；六純陀重復啟請佛住，文皆可界如安樂國；六純陀重復啟請佛住，文皆可知。第三催中，句別有二：一佛口催供；二大眾知。
第三催中，句別有二：一佛口催供；二大眾聞已，仰慶純陀，傷己不果。上來催供，第二受聞已，仰慶純陀，傷己不果。
上來催供，第二受中，句別有四：第一如來為滿眾望，化無量身，中，句別有四：第一如來為滿眾望，化無量身，受大眾供；二釋迦自身受純陀供；三純陀大受大眾供；二釋迦自身受純陀供；
三純陀大眾見佛神變，心生歡喜；四大眾念佛受供當眾見佛神變，心生歡喜；四大眾念佛受供當滅，心懷悲喜。初段可知。第二段中，初明釋迦滅，心懷悲喜。
初段可知。第二段中，初明釋迦自身受供，次明純陀所供多少，純陀有力實自身受供，次明純陀所供多少，純陀有力實能多獻，為顯佛力，令眾尊敬，故獻斯耳。下明能多獻，為顯佛力，令眾尊敬，故獻斯耳。
下明佛力充足一切。依如餘經，佛有三身：一者真佛力充足一切。依如餘經，佛有三身：一者真身，謂法與報；二者應身，應現受形修道成佛；身，謂法與報；
二者應身，應現受形修道成佛；三是化身，依應起化。然今文中化身受供即三是化身，依應起化。
然今文中化身受供即是化身，釋迦受供即是應身，下偈所說真身是化身，釋迦受供即是應身，下偈所說真身常住即是真身。此第二竟。第三段中，純陀先常住即是真身。此第二竟。
第三段中，純陀先喜，後類大眾。第四段中，「承佛聖旨作是念」者，喜，後類大眾。第四段中，「承佛聖旨作是念」者，因此悲念廣有發起，故承聖旨以興念也。旨因此悲念廣有發起，故承聖旨以興念也。
旨猶意耳，念佛受已當入涅槃是故生悲，慶蒙猶意耳，念佛受已當入涅槃是故生悲，慶蒙
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