倒還依地起，謗法亦爾，於法起謗還依法滅。倒還依地起，謗法亦爾，於法起謗還依法滅。「若能」已下舉施得福成其可救。不懺過中，道「若能」已下舉施得福成其可救。
不懺過中，道言「若犯如上惡」者謗法之惡，犯已下至一月、言「若犯如上惡」者謗法之惡，犯已下至一月、半月覆藏不懺，施之福少，何況多時？就五逆半月覆藏不懺，施之福少，何況多時？就五逆中，初先明其懺悔可救，後明其人不悔之過。中，初先明其懺悔可救，後明其人不悔之過。
前中先明可救之行，慚愧生悔起護法心；下前中先明可救之行，慚愧生悔起護法心；下明可救，先說其人不名五逆，「若施」已下舉施明可救，先說其人不名五逆，「若施」已下舉施得福成其可救。不懺之過，文顯可知。上來別得福成其可救。
不懺之過，文顯可知。上來別竟，下次總明前三罪人可救所以。於中初法，竟，下次總明前三罪人可救所以。
於中初法，次喻，後合。法中，偏明四重可救。合中通說四次喻，後合。法中，偏明四重可救。
合中通說四重五逆，謗法一種略而不辯，法中犯重。「汝聽重五逆，謗法一種略而不辯，法中犯重。「汝聽我說」勅聽許說，「應生」已下教生善心，「若施」已我說」勅聽許說，「應生」已下教生善心，「若施」已下舉施得福成其可救。喻中五句：一造過流下舉施得福成其可救。
喻中五句：一造過流轉喻、二「在一」下依教生善喻、三「聞其」下懷善轉喻、二「在一」下依教生善喻、三「聞其」下懷善歸本喻、四「中路」下逢苦不退喻、五「命終」下賞歸本喻、四「中路」下逢苦不退喻、五「命終」下賞善得果喻。初中，「如女」喻三罪人，能生善子故善得果喻。初中，「如女」喻三罪人，能生善子故說為女，內有道機名曰「懷妊」，道心將發故言說為女，內有道機名曰「懷妊」，道心將發故言「垂產」，如來藏性是所依處說以為「國」，造過迷「垂產」，如來藏性是所依處說以為「國」，造過迷覆名「國荒亂」，流轉生死名「逃他土」。第二句中，覆名「國荒亂」，流轉生死名「逃他土」。
第二句中，「天廟」喻於《大涅槃經》，依經發心名在天廟即「天廟」喻於《大涅槃經》，依經發心名在天廟即便生產。第三句中，聞說佛性常樂我淨名「聞便生產。第三句中，聞說佛性常樂我淨名「聞舊邦安隱豐熟」，懷善趣向名「將其子欲還本舊邦安隱豐熟」，懷善趣向名「將其子欲還本土」。第四句中，修時逢苦名「路值河」，苦切陵人土」。
第四句中，修時逢苦名「路值河」，苦切陵人名「水暴急」，持善不失名「負是兒」，行修之始未名「水暴急」，持善不失名「負是兒」，行修之始未能免苦名「不得度」，賞善至死故云「自念我今能免苦名「不得度」，賞善至死故云「自念我今寧與一處并命，終不獨度」，人喪道廢故言「念寧與一處并命，終不獨度」，人喪道廢故言「念已母子俱沒」。第五句中，「命終生天」喻得菩提，已母子俱沒」。
第五句中，「命終生天」喻得菩提，「以慈念子欲令得度」明果由因，「而是」下結。合「以慈念子欲令得度」明果由因，「而是」下結。合中，「四重五無間罪」合上初句，「生護法心」合第中，「四重五無間罪」合上初句，「生護法心」合第
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