聲聞眾以之為「市」，以大菩提授聲聞人云其聲聞眾以之為「市」，以大菩提授聲聞人云其速成，令使行因，以筫其果名「詣市賣」。二「愚人速成，令使行因，以筫其果名「詣市賣」。二「愚人見」下聲聞輕笑喻。如世人言何處當有無價見」下聲聞輕笑喻。
如世人言何處當有無價之寶，市中唱賣？所說如是，何處當有大菩提之寶，市中唱賣？所說如是，何處當有大菩提果授聲聞人云其速成。三「寶主唱」下如來稱果授聲聞人云其速成。
三「寶主唱」下如來稱讚喻。云授汝者，是大菩提；四「聞復笑」下凡夫讚喻。云授汝者，是大菩提；
四「聞復笑」下凡夫輕笑喻。合中，「聲聞、緣覺如是」合第二句，初先輕笑喻。合中，「聲聞、緣覺如是」合第二句，初先正合，「如彼」下帖。「於未來下」合第四句，明凡輕正合，「如彼」下帖。
「於未來下」合第四句，明凡輕咲。「以是義」下第三結之。前兩段中就初以結，咲。「以是義」下第三結之。
前兩段中就初以結，上明觀解，下次起行。初明自行，「迦葉復曰何上明觀解，下次起行。初明自行，「迦葉復曰何因緣」下明利他行。前明自行，答上云何得不因緣」下明利他行。
前明自行，答上云何得不壞眾。文中，迦葉初問起發，上雖為問，去問既壞眾。文中，迦葉初問起發，上雖為問，去問既遙，將答重請，上下多然。下佛答之，精勤護法遙，將答重請，上下多然。
下佛答之，精勤護法便與護法菩薩行同，不可求異，名「得眷屬不便與護法菩薩行同，不可求異，名「得眷屬不可破壞」，亦可是中唯明利他。上來一段明攝可破壞」，亦可是中唯明利他。上來一段明攝人行，由勤護法物皆樂從，故得眷屬不可破人行，由勤護法物皆樂從，故得眷屬不可破壞。自下明其開化之行，此即答上云何為盲壞。
自下明其開化之行，此即答上云何為盲作眼目導，於中有二：一明眾生無法自沾，「脣作眼目導，於中有二：一明眾生無法自沾，「脣口乾焦」，菩薩須潤；二明眾生盲無惠目，菩薩口乾焦」，菩薩須潤；二明眾生盲無惠目，菩薩須導。後之一段正答上問，前乘論之。前中先須導。
後之一段正答上問，前乘論之。前中先問，下佛為辯，於中，初法，次喻，後合。後中四句：問，下佛為辯，於中，初法，次喻，後合。
後中四句：一明凡夫不知佛常，猶如生盲；二「若知」下舉一明凡夫不知佛常，猶如生盲；二「若知」下舉聖顯凡，彰彼地前信行菩薩能知佛常，佛說聖顯凡，彰彼地前信行菩薩能知佛常，佛說「其人雖有肉眼而名天眼」，能見佛常，名為第「其人雖有肉眼而名天眼」，能見佛常，名為第一義天眼也，此前一對；三「復次若有能知」已一義天眼也，此前一對；
三「復次若有能知」已下舉大顯小，彰彼地上證行菩薩能知佛常，下舉大顯小，彰彼地上證行菩薩能知佛常，佛說是等名為天眼；四「雖有天」下明小異大，佛說是等名為天眼；四「雖有天」下明小異大，彰二乘人不知佛常，雖有天眼而名肉眼。先彰二乘人不知佛常，雖有天眼而名肉眼。
先辯、次釋，「乃至不識自身手足」明不自見佛性辯、次釋，「乃至不識自身手足」明不自見佛性
下页续读