悉枯」等喻餘經癈。次合顯法，「涅槃如是」合波悉枯」等喻餘經癈。次合顯法，「涅槃如是」合波羅等，「不敬」合旱，「無威」合後不生華實，水陸生羅等，「不敬」合旱，「無威」合後不生華實，水陸生等略而不合。「何以故」下釋前不敬，以不知故。等略而不合。
「何以故」下釋前不敬，以不知故。「者何」已下釋前不知，以薄福故。第二段中，初「者何」已下釋前不知，以薄福故。
第二段中，初明眾生不學故癈，「唯菩薩」下簡聖異凡。前中明眾生不學故癈，「唯菩薩」下簡聖異凡。前中初法，「不知」無解，「懶墮」無行。次喻，後合。「哀哉」初法，「不知」無解，「懶墮」無行。
次喻，後合。「哀哉」已下如來傷歎，「當來可畏」傷其學小，「苦哉」已已下如來傷歎，「當來可畏」傷其學小，「苦哉」已下傷不習大。聖簡下中，初明菩薩自取實義，下傷不習大。
聖簡下中，初明菩薩自取實義，後為他說。第三段中，先喻後合。喻中有四：一後為他說。第三段中，先喻後合。
喻中有四：一妄加己情喻、二「詣市」已下妄說授人喻、三「取妄加己情喻、二「詣市」已下妄說授人喻、三「取還家」下薄淡無味喻、四「雖復無」下校量顯勝還家」下薄淡無味喻、四「雖復無」下校量顯勝喻。初中，有其四重加水，人說種種，今且約就喻。初中，有其四重加水，人說種種，今且約就一斗論之。初加二升，後三亦然。「初牧牛女」喻一斗論之。
初加二升，後三亦然。「初牧牛女」喻其正法垂末眾生；「餘牧牛女」喻彼像法初時其正法垂末眾生；
「餘牧牛女」喻彼像法初時眾生；「近城女」者喻彼像法垂末眾生，近於末眾生；「近城女」者喻彼像法垂末眾生，近於末法故曰近城；「城中女」者喻末法時傳法眾生，法故曰近城；
「城中女」者喻末法時傳法眾生，巧偽多故未必專定，大況麁爾。第二段中，文巧偽多故未必專定，大況麁爾。第二段中，文別四句：初「詣市賣」，在眾宣唱喻；二「有一人」下別四句：初「詣市賣」，在眾宣唱喻；
二「有一人」下行者飡受喻，其真修行者言為子者，為於無行者飡受喻，其真修行者言為子者，為於無上菩提心子。言「納婦」者納諸行婦，「當須好乳上菩提心子。言「納婦」者納諸行婦，「當須好乳瞻賓客」者喻須好法以授眾生，詣眾聽受名瞻賓客」者喻須好法以授眾生，詣眾聽受名「至市買」；三「是賣乳」下多索利養喻；四「是人答」「至市買」；
三「是賣乳」下多索利養喻；四「是人答」下聽者別知喻。此第二竟。第三段中，納法在下聽者別知喻。
此第二竟。第三段中，納法在心名「取還家」，思惟簡擇名「煮作糜」，都無正理心名「取還家」，思惟簡擇名「煮作糜」，都無正理名「無乳味」。第四句中，「雖復無味，於苦千倍」明名「無乳味」。
第四句中，「雖復無味，於苦千倍」明勝小乘，「何以」下釋。合中還四：合初段中，先別、勝小乘，「何以」下釋。合中還四：合初段中，先別、後總。別中，初言「我涅槃後，諸惡比丘抄略是後總。
別中，初言「我涅槃後，諸惡比丘抄略是經，分作多分」合初加水，如彼六卷《小泥洹》是。經，分作多分」合初加水，如彼六卷《小泥洹》是。「是人雖讀，滅除要義，安置一世間莊嚴之語」合「是人雖讀，滅除要義，安置一世間莊嚴之語」合
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