四句合為第三。四「是大乘」下歎經勸學，先嘆、四句合為第三。四「是大乘」下歎經勸學，先嘆、後勸。上來四段合為第一，後四可知。下就癈後勸。
上來四段合為第一，後四可知。下就癈時明無力，先喻、次合。「如蚊子澤不能沾洽眾時明無力，先喻、次合。
「如蚊子澤不能沾洽眾生心地」下乘明其法滅盡相，此經先滅當處生心地」下乘明其法滅盡相，此經先滅當處不行名沒於地，「當知」已下明此滅時餘經悉不行名沒於地，「當知」已下明此滅時餘經悉滅。自下第三明興癈處，此經遍盛在南天竺，滅。自下第三明興癈處，此經遍盛在南天竺，先喻後合，癈在罽賓。句別有四：一正明滅處，先喻後合，癈在罽賓。
句別有四：一正明滅處，罽賓有王名彌羅堀，然付法中，師子比丘傳罽賓有王名彌羅堀，然付法中，師子比丘傳法人喪，故令法滅，此小滅處，大滅在於拘腅法人喪，故令法滅，此小滅處，大滅在於拘腅彌國；二明滅時人心不同，有信、不信；三明此彌國；二明滅時人心不同，有信、不信；
三明此經滅盡之時餘經悉滅。何故而然？以此經中經滅盡之時餘經悉滅。何故而然？
以此經中具辨邪正，彰其佛說、魔說之別，有此經時邪具辨邪正，彰其佛說、魔說之別，有此經時邪不濫正，故令一切諸經得住，此經滅後邪說不濫正，故令一切諸經得住，此經滅後邪說濫真，故令一切餘經悉滅；四告得法菩薩令濫真，故令一切餘經悉滅；四告得法菩薩令知，欲使弘護，所以告之。上明三寶，下次觀察知，欲使弘護，所以告之。
上明三寶，下次觀察三乘之性，此文答上「三乘無性，云何得說」。彼三乘之性，此文答上「三乘無性，云何得說」。彼問如何？若使三乘無別體性，云何而得別說問如何？
若使三乘無別體性，云何而得別說三乘？佛今答之，明三乘人同一佛性，更無別三乘？佛今答之，明三乘人同一佛性，更無別性，無別性故，一乘之外無別二乘，故下文言性，無別性故，一乘之外無別二乘，故下文言「世若無佛，非無二乘得二涅槃，一切世間唯「世若無佛，非無二乘得二涅槃，一切世間唯一佛乘，故無二乘別得涅槃。」此文雖答迦葉一佛乘，故無二乘別得涅槃。」
此文雖答迦葉上問，兼遣純陀無常之疑，由釋彼疑，是故文上問，兼遣純陀無常之疑，由釋彼疑，是故文殊重問發起。殊重問發起。文中有六：第一文殊舉純陀疑，請佛釋通；二文中有六：第一文殊舉純陀疑，請佛釋通；
二佛遣出疑，許為除斷；三文殊正問；四如來釋佛遣出疑，許為除斷；三文殊正問；
四如來釋通；五文殊領解；六有難解者，迦葉對佛問答通；五文殊領解；
六有難解者，迦葉對佛問答廣論。就初段中，「今此純陀猶有疑」者總舉彼廣論。就初段中，「今此純陀猶有疑」者總舉彼疑。疑由何生？由前佛答五難而起。佛前答云疑。
疑由何生？由前佛答五難而起。
佛前答云未見佛性名無常身、雜食身等，如來已於無未見佛性名無常身、雜食身等，如來已於無
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