俱舍論記卷 2 · 大正藏 0054a

「如前所說至依亦爾耶」者，此下第四明六識「如rú前qián所suǒ說shuō至zhì依yī亦yì爾ěr耶yē」者zhě，此cǐ下xià第dì四sì明míng六liù識shí依世攝。此即問。若依經部，五識唯緣過去。依yī世shì攝shè。此cǐ即jí問wèn。

若ruò依yī經jīng部bù，五wǔ識shí唯wéi緣yuán過guò去qù。故《正理》第八云「有執五識境唯過去」，如彼廣故gù《正zhèng理lǐ》第dì八bā云yún「有yǒu執zhí五wǔ識shí境jìng唯wéi過guò去qù」，如rú彼bǐ廣guǎng破。「不爾」者，答。「云何」者，徵。「頌破pò。

「不bù爾ěr」者zhě，答dá。「云yún何hé」者zhě，徵zhǐ。

「頌sòng曰至心所法界」者，後謂意識，於六識中最曰yuē至zhì心xīn所suǒ法fǎ界jiè」者zhě，後hòu謂wèi意yì識shí，於wū六liù識shí中zhōng最zuì居後故。依唯過去，由六識身無間滅已皆居jū後hòu故gù。依yī唯wéi過guò去qù，由yóu六liù識shí身shēn無wú間jiàn滅miè已yǐ皆jiē名為意，此與意識作所依根，是故意識唯名míng為wéi意yì，此cǐ與yǔ意yì識shí作zuò所suǒ依yī根gēn，是shì故gù意yì識shí唯wéi依過去無間滅意。問：此宗十八界皆通三依yī過guò去qù無wú間jiàn滅miè意yì。

問wèn：此cǐ宗zōng十shí八bā界jiè皆jiē通tōng三sān世，如何說意唯過去耶？解云：若據意體世shì，如rú何hé說shuō意yì唯wéi過guò去qù耶yē？解jiě云yún：若ruò據jù意yì體tǐ實通三世，約世據用就顯以論故唯過去。實shí通tōng三sān世shì，約yuē世shì據jù用yòng就jiù顯xiǎn以yǐ論lùn故gù唯wéi過guò去qù。

故論云「過去名意，未來名心，現在名識。」五故gù論lùn云yún「過guò去qù名míng意yì，未wèi來lái名míng心xīn，現xiàn在zài名míng識shí。」五wǔ識二依，如文可解。顯依不定，或同時依、識shí二èr依yī，如rú文wén可kě解jiě。

顯xiǎn依yī不bù定dìng，或huò同tóng時shí依yī、或過去依，故引本文將所依性對等無間或huò過guò去qù依yī，故gù引yǐn本běn文wén將jiāng所suǒ依yī性xìng對duì等děng無wú間jiàn緣，問答以定。六根據勢用增上，故非心所。緣yuán，問wèn答dá以yǐ定dìng。六liù根gēn據jù勢shì用yòng增zēng上shàng，故gù非fēi心xīn所suǒ。

等無間緣據開避義，亦通心所不通色根，等děng無wú間jiàn緣yuán據jù開kāi避bì義yì，亦yì通tōng心xīn所suǒ不bù通tōng色sè根gēn，寬狹不同，引為問答以定依別。問：羅漢寬kuān狹xiá不bù同tóng，引yǐn為wéi問wèn答dá以yǐ定dìng依yī別bié。問wèn：羅luó漢hàn後心豈非是意識依，而非等無間緣，何故後hòu心xīn豈qǐ非fēi是shì意yì識shí依yī，而ér非fēi等děng無wú間jiàn緣yuán，何hé故gù乃言是意識所依性定是意識等無間緣？乃nǎi言yán是shì意yì識shí所suǒ依yī性xìng定dìng是shì意yì識shí等děng無wú間jiàn緣yuán？

解云：若據依義，理實如是。今此文中舉識解jiě云yún：若ruò據jù依yī義yì，理lǐ實shí如rú是shì。今jīn此cǐ文wén中zhōng舉jǔ識shí所依以為問答。羅漢後心更無後識，非是所suǒ依yī以yǐ為wéi問wèn答dá。

羅luó漢hàn後hòu心xīn更gèng無wú後hòu識shí，非fēi是shì所問，是俱非句攝。又解：此中據體類說，不所suǒ問wèn，是shì俱jù非fēi句jù攝shè。又yòu解jiě：此cǐ中zhōng據jù體tǐ類lèi說shuō，不bù約作用，還是俱句攝。前解似勝。約yuē作zuò用yòng，還huán是shì俱jù句jù攝shè。

前qián解jiě似sì勝shèng。「何因識起至眼等非餘」者，此下第五明眼等「何hé因yīn識shí起qǐ至zhì眼yǎn等děng非fēi餘yú」者zhě，此cǐ下xià第dì五wǔ明míng眼yǎn等děng得依名。如文可解。又《正理》第八云「若爾，意得dé依yī名míng。

如rú文wén可kě解jiě。又yòu《正zhèng理lǐ》第dì八bā云yún「若ruò爾ěr，意yì識亦隨身轉，謂風病等損惱身時意識即識shí亦yì隨suí身shēn轉zhuǎn，謂wèi風fēng病bìng等děng損sǔn惱nǎo身shēn時shí意yì識shí即jí亂，身清泰時意識安靜。何緣彼意識不以身亂luàn，身shēn清qīng泰tài時shí意yì識shí安ān靜jìng。

何hé緣yuán彼bǐ意yì識shí不bù以yǐ身shēn為依？隨自所依，故無此失。謂風病等損惱為wéi依yī？隨suí自zì所suǒ依yī，故gù無wú此cǐ失shī。

謂wèi風fēng病bìng等děng損sǔn惱nǎo身時，發生苦受相應身識，如是身識名亂身shēn時shí，發fā生shēng苦kǔ受shòu相xiāng應yīng身shēn識shí，如rú是shì身shēn識shí名míng亂luàn意界。此與苦受俱落謝時，能為意根生亂意yì界jiè。此cǐ與yǔ苦kǔ受shòu俱jù落luò謝xiè時shí，能néng為wéi意yì根gēn生shēng亂luàn