說。問：若生上地不成就下異地二通者，說。問：若生上地不成就下異地二通者，身在欲界離欲界染，應亦無有成上異地身在欲界離欲界染，應亦無有成上異地二通。然論說五通曾修離染得，既有離染二通。
然論說五通曾修離染得，既有離染得，明知亦有能成異地。何故生上不成下，得，明知亦有能成異地。何故生上不成下，生下得成上？解云：生下成上易故成，生下得成上？
解云：生下成上易故成，生上成下難故不成。又解：生上三定，下生上成下難故不成。又解：生上三定，下地二通或成、不成，若串習者即成，若不串地二通或成、不成，若串習者即成，若不串習者不成，以不定故，不說成也。「等習者不成，以不定故，不說成也。
「等謂若有至謂除前相」者，此明成就四句。第謂若有至謂除前相」者，此明成就四句。第一句，生上三定，顯定成眼；眼識不起，一句，生上三定，顯定成眼；
眼識不起，顯不成識。第二句，謂生欲界，顯定成顯不成識。第二句，謂生欲界，顯定成識；未得、已失，顯不成眼。第三句，謂生識；
未得、已失，顯不成眼。第三句，謂生欲界，顯定成識；得眼不失，復顯成眼。欲界，顯定成識；
得眼不失，復顯成眼。生梵世者，顯眼及識必定成就。生上三生梵世者，顯眼及識必定成就。
生上三定，顯定成眼。正見色言，復顯成識。既定，顯定成眼。正見色言，復顯成識。
既言正見色時，明知法現名成。「如是眼界言正見色時，明知法現名成。「如是眼界至總復言等」者，此下類釋。若以眼對色，得至總復言等」者，此下類釋。
若以眼對色，得有二句。若得色必得眼，以中有蘊必具有二句。若得色必得眼，以中有蘊必具根故。有得眼不得色，謂生欲界漸得眼根故。
有得眼不得色，謂生欲界漸得眼根。成就亦有二句。若成就眼，必成就色。根。成就亦有二句。
若成就眼，必成就色。有成就色不成就眼，謂生欲界未得眼有成就色不成就眼，謂生欲界未得眼根及得已失。若將識對色，得有四句。有根及得已失。
若將識對色，得有四句。有得識不得色，謂生上三定，眼識現在前；及得識不得色，謂生上三定，眼識現在前；
及上三定沒生欲界；及梵世時，有得色不得上三定沒生欲界；及梵世時，有得色不得識，謂無色沒生上三定。俱得，謂無色沒識，謂無色沒生上三定。
俱得，謂無色沒生欲界及梵世時。俱不得，謂除前相。生欲界及梵世時。俱不得，謂除前相。
成就有二句。若成就識，定成就色。有成成就有二句。若成就識，定成就色。
有成就色不成就識，謂生上三定眼識不起。就色不成就識，謂生上三定眼識不起。故言得成就等，如理應思。於六、三中，且故言得成就等，如理應思。
於六、三中，且
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