文故。若「爾眼根至云何名見」者，識見家文故。若「爾眼根至云何名見」者，識見家難。即是法救、大眾部等。「以能明利至故難。
即是法救、大眾部等。「以能明利至故亦名見」者，眼見家答。「若眼見者至亦亦名見」者，眼見家答。
「若眼見者至亦應名見」者，識見家難。「非一切眼皆能現應名見」者，識見家難。「非一切眼皆能現見」者，眼見家答。「誰能現見」者，識見家徵。見」者，眼見家答。
「誰能現見」者，識見家徵。「謂同分眼至能見非餘」者，眼見家釋，解「謂同分眼至能見非餘」者，眼見家釋，解頌第五句。「若爾即應至見色非眼」者，頌第五句。
「若爾即應至見色非眼」者，識見家難。「不爾眼識定非能見」者，總識見家難。「不爾眼識定非能見」者，總非識見家，釋第六句。「所以者何」者，識非識見家，釋第六句。
「所以者何」者，識見家徵。「傳說不能至應見障色」者，眼見見家徵。「傳說不能至應見障色」者，眼見家為釋反徵，解第七、第八句。識既不能觀家為釋反徵，解第七、第八句。
識既不能觀被障色，故非能見。復反徵識見家：若識見被障色，故非能見。復反徵識見家：若識見者，識無對故，壁等不礙應見障色。「於被障者，識無對故，壁等不礙應見障色。
「於被障色至如何當見」者，識見家答。「眼識於色至如何當見」者，識見家答。「眼識於彼至何緣不起」者，眼見家總徵。理定眼識於彼至何緣不起」者，眼見家總徵。
理定眼識於被障色何故不生？此即總徵。「許眼見者」已被障色何故不生？此即總徵。
「許眼見者」已下，理定我宗許眼見者，眼有對故不見障下，理定我宗許眼見者，眼有對故不見障色。識與依根一境轉故，可言於被障色眼色。識與依根一境轉故，可言於被障色眼識不生。汝許識見者，於被障色何緣不識不生。
汝許識見者，於被障色何緣不起？「眼豈如身至無見功能」者，識見家又起？「眼豈如身至無見功能」者，識見家又難。眼若境合，可同身根不取障色。眼根既難。
眼若境合，可同身根不取障色。眼根既能取非至境，如何不能見被障色？「頗胝能取非至境，如何不能見被障色？
「頗胝迦」下，引事難見障外色。「若爾所執眼迦」下，引事難見障外色。「若爾所執眼識云何」者，眼見家反徵。「若於是處至故識云何」者，眼見家反徵。
「若於是處至故不能見」者，識見家答。頗胝迦等，光明無隔，識不能見」者，識見家答。頗胝迦等，光明無隔，識見障色。壁等，光明有隔，於被障色眼識不見障色。
壁等，光明有隔，於被障色眼識不生。「然經說眼至唯為見色」者，識見家通生。「然經說眼至唯為見色」者，識見家通經引證。經言眼見，是見所依，如意能識。經引證。
經言眼見，是見所依，如意能識。或就所依根說能依識業用，如座言聲。或就所依根說能依識業用，如座言聲。
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