汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 2 · 大正藏 0036a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0036a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 2 · 大正藏 0036a
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我的选文

種:有為中立自性無記,無為中立勝義無記。今言六種,為辨差別。

異熟等四所不攝者,皆名自性。為辨差別,於有為中開為五種,善有七,不善有一,無記有七,總有十五,以此十五種分別十八界。

言分別者,十八界中五根、香、味、觸,此八唯無記。異熟者,通八種,謂異熟五根、香、味、觸。

威儀、工巧、通果者,謂香、味、觸。自性者,謂長養五根、香、味、觸,及外香、味、觸。

於七無記中,不通有覆、勝義。「有說不能至故名無記」者,敘異說。

言無記者,不能記異熟果,故名無記。「若爾無漏應唯無記」者,論主意存前解,故難破後家。

若言不記異熟名無記者,無漏不能記異熟果,應唯無記。若言有為無漏亦有異熟,以擇滅為果。

常、無常為異,證得名熟。此亦不然,有為無漏或容此釋;

無為擇滅既無有果,如何名善?若言為能作因有增上果,有違自宗。

設許不礙取增上果,理亦不然。無記之法亦不障礙取增上果,應名有記。

若言擇滅體可讚故說為善者,即同前解,重說唐捐。「其餘十界通善等三」者,此即明餘十界。

就中,一總摽、二別釋。此即總摽。

「謂七心界至餘名無記」者,此下別釋。就中,一明七心界;

二明法界;三明色、聲。

此即別明七心界。此七心界皆通三性。

若別分別,生得者,謂七心界。聞、思、修、學、無學者,謂意界、意識界。

不善者,謂七心界。有覆者,眼、耳、身、識、意界、意識。

異熟、威儀、工巧者,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0036a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。