俱舍論記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0037c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 2 · 大正藏 0037c
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我的选文通伏難故作是言，有雖無用而非無因。此總出理。
問：前解二根於彼有用，今言無用，豈不相違？解云：前言有用，有展轉疎用。
今言無用，無親作用，非現嚴身、非現起說。或被難轉計。
「彼從何因得有根起」者，論主別徵彼色界鼻、舌二根從何因生。「於根有愛發殊勝業」者，前師答。
於根有愛，發殊勝業，此業即是鼻舌根因。「若離境愛至鼻舌應無」者，論主又以理難。
夫根愛者，擬用取境，由境有愛根愛方生，是知根愛由境愛起。夫離境愛於根定離，彼離香、味貪，應無有鼻、舌。
若謂根生非由境愛，雖無香、味愛而有鼻、舌者，或應許彼雖無婬觸愛，而有男根愛，男根亦生。《正理論》第四非此解云「此中何因作如是執？
若離境愛，根愛亦無。非根愛無，處愛亦離。
根與依處隣近而生，境界不然，如何倒執？男根依處於彼不生，即顯男根於彼離愛。
既許鼻、舌依處彼生，故知二根彼愛未離，故不應執彼離根愛、未離處愛。」彼論意說：境望根疎，依處望根親，何不以親為證，而倒以疎為證？
非由境有無故根有無，但由依處有無故足顯根有無。若依俱舍師救，應問彼言：何故彼無男根依處？
若謂為無婬觸，是即婬觸為本，故境證強，非彼依處。若謂醜陋於彼不生者，如來陰藏隱密端嚴入相好中，何容醜陋？
又汝前說有諸根生非由有用，但有因力無用亦生。男根於色雖為
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0037c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。