謂七心界。通果者,謂眼、耳識。二通相應亦是謂七心界。通果者,謂眼、耳識。
二通相應亦是通果,及意界、意識界,由異熟等攝心盡故,通果,及意界、意識界,由異熟等攝心盡故,所以不通自性。問:眼、耳、意、識及與意根,所以不通自性。問:眼、耳、意、識及與意根,皆通三性。鼻、舌、身識,不善、無記,此竝可知。皆通三性。
鼻、舌、身識,不善、無記,此竝可知。鼻、舌、身識起善云何?解云:若汎爾起者,三鼻、舌、身識起善云何?
解云:若汎爾起者,三識非善。若修行者,觀段食等深生厭離心,識非善。若修行者,觀段食等深生厭離心,能起善三識。「法界若是至餘名無記」者,能起善三識。
「法界若是至餘名無記」者,此即別明法界。於法界中,善有四種:一自此即別明法界。於法界中,善有四種:一自性善,謂無貪等三善根及慚、愧;二相應善,謂性善,謂無貪等三善根及慚、愧;
二相應善,謂與自性善相應;三等起善,謂無表、得、四相、與自性善相應;三等起善,謂無表、得、四相、二定;四勝義善,謂擇滅。於法界中,不善有二定;
四勝義善,謂擇滅。於法界中,不善有三:一自性不善,謂貪等三不善根及無慚、三:一自性不善,謂貪等三不善根及無慚、無愧;二相應不善,謂與自性不善相應;三無愧;
二相應不善,謂與自性不善相應;三等起不善,謂無表、得、四相。於法界中除等起不善,謂無表、得、四相。
於法界中除善、不善,餘名無記。此論下文及《毘婆沙》,善、不善,餘名無記。此論下文及《毘婆沙》,善、不善各說四種。何故此中不善說三,不善、不善各說四種。
何故此中不善說三,不言勝義?解云:勝義不善,體通三性。此中言勝義?解云:勝義不善,體通三性。
此中三性分別十八界,所以不說勝義不善。若三性分別十八界,所以不說勝義不善。若說勝義,即無差別。若別分別,於法界中說勝義,即無差別。
若別分別,於法界中總有六十四法,謂無表四十六心所法、十四總有六十四法,謂無表四十六心所法、十四不相應、三無為。生得者有三十法,謂無不相應、三無為。生得者有三十法,謂無表、大地法十、大善地法十、尋、伺、睡眠、惡作、表、大地法十、大善地法十、尋、伺、睡眠、惡作、得、四相。聞、思者有二十八法,謂無表、大得、四相。
聞、思者有二十八法,謂無表、大地法十、大善地法十、尋、伺、得、四相。修者地法十、大善地法十、尋、伺、得、四相。修者有三十法,謂無表、大地法十、大善地法十、有三十法,謂無表、大地法十、大善地法十、尋、伺、得、四相、二定。學、無學者有二十八尋、伺、得、四相、二定。
學、無學者有二十八法,謂無表、大地法十、大善地法十、尋、伺、得、法,謂無表、大地法十、大善地法十、尋、伺、得、四相。勝義善者有一法,謂擇滅。不善者四相。勝義善者有一法,謂擇滅。
不善者有四十二法,謂無表、大地法十、大煩惱地法有四十二法,謂無表、大地法十、大煩惱地法
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