汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 2 · 大正藏 0036b

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0036b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 2 · 大正藏 0036b
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我的选文

謂七心界。通果者,謂眼、耳識。

二通相應亦是通果,及意界、意識界,由異熟等攝心盡故,所以不通自性。問:眼、耳、意、識及與意根,皆通三性。

鼻、舌、身識,不善、無記,此竝可知。鼻、舌、身識起善云何?

解云:若汎爾起者,三識非善。若修行者,觀段食等深生厭離心,能起善三識。

「法界若是至餘名無記」者,此即別明法界。於法界中,善有四種:一自性善,謂無貪等三善根及慚、愧;

二相應善,謂與自性善相應;三等起善,謂無表、得、四相、二定;

四勝義善,謂擇滅。於法界中,不善有三:一自性不善,謂貪等三不善根及無慚、無愧;

二相應不善,謂與自性不善相應;三等起不善,謂無表、得、四相。

於法界中除善、不善,餘名無記。此論下文及《毘婆沙》,善、不善各說四種。

何故此中不善說三,不言勝義?解云:勝義不善,體通三性。

此中三性分別十八界,所以不說勝義不善。若說勝義,即無差別。

若別分別,於法界中總有六十四法,謂無表四十六心所法、十四不相應、三無為。生得者有三十法,謂無表、大地法十、大善地法十、尋、伺、睡眠、惡作、得、四相。

聞、思者有二十八法,謂無表、大地法十、大善地法十、尋、伺、得、四相。修者有三十法,謂無表、大地法十、大善地法十、尋、伺、得、四相、二定。

學、無學者有二十八法,謂無表、大地法十、大善地法十、尋、伺、得、四相。勝義善者有一法,謂擇滅。

不善者有四十二法,謂無表、大地法十、大煩惱地法

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0036b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。