俱名麁也。若第二句前細後麁，體性懸別不俱名麁也。若第二句前細後麁，體性懸別不可為例。若不爾者，轉更麁是何句攝？若可為例。
若不爾者，轉更麁是何句攝？若言第二句攝，應無第三句也。若言麁自類言第二句攝，應無第三句也。
若言麁自類生麁自類是第三句者，自類相望已得名生麁自類是第三句者，自類相望已得名觸，轉更生麁。何故前觸今，後名非觸耶？觸，轉更生麁。何故前觸今，後名非觸耶？
第四句謂離散，離散向遊塵，此顯細聚生第四句謂離散，離散向遊塵，此顯細聚生細聚義，或生自類、或轉生細。雖復前後少細聚義，或生自類、或轉生細。雖復前後少別，俱名細也。第一句前麁後細，體性懸別，別，俱名細也。
第一句前麁後細，體性懸別，不可例此，此論且約同類相續。若不爾者，不可例此，此論且約同類相續。若不爾者，從向遊塵更生細色是何句攝？若言第一從向遊塵更生細色是何句攝？
若言第一句攝，是即應無第四句也。若言細自類生句攝，是即應無第四句也。若言細自類生細自類是第四句者，自類相望已名非觸，轉細自類是第四句者，自類相望已名非觸，轉更生細，何故前非觸，今復名觸耶？「尊更生細，何故前非觸，今復名觸耶？
「尊者世友至住至後念」者，此第三師解。此師意者世友至住至後念」者，此第三師解。此師意說：過去、未來極微散住，若從未來流至現說：過去、未來極微散住，若從未來流至現在微不相觸，散入過去此即易成。若現在微不相觸，散入過去此即易成。
若現相觸，欲入過去離散即難，要經少時方得相觸，欲入過去離散即難，要經少時方得相離。如膠粘物，急遣相離猶經少時。若現相離。如膠粘物，急遣相離猶經少時。
若現經停應至後念，若至後念其性應常。又經停應至後念，若至後念其性應常。又解：未來極微散住，若言相觸，如二極微初解：未來極微散住，若言相觸，如二極微初念至現中有空隙，纔欲相觸便謝過去，若念至現中有空隙，纔欲相觸便謝過去，若度此空應至後念。以度一微名一剎那，度此空應至後念。
以度一微名一剎那，雖有空隙不容一微。欲相觸時還至後雖有空隙不容一微。欲相觸時還至後念，若至後念還應是常。「然大德說至念，若至後念還應是常。
「然大德說至假立觸名」者，此即第四解。四大論師中法救，假立觸名」者，此即第四解。四大論師中法救，敬其德不多序其名，故稱大德。以實而敬其德不多序其名，故稱大德。
以實而言微不相觸，但由無間極隣近，假立觸名。言微不相觸，但由無間極隣近，假立觸名。「此大德意應可愛樂」者，此即第二述其「此大德意應可愛樂」者，此即第二述其長。上來雖有四解，論主評取第四大德。長。
上來雖有四解，論主評取第四大德。
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