云：所以根、境不相觸者，諸法四邊各有勢云：所以根、境不相觸者，諸法四邊各有勢用，如人四邊皆有勢運，若遇水、鏡等緣，其用，如人四邊皆有勢運，若遇水、鏡等緣，其像即現。極微亦爾，各有勢力，相逼之時互像即現。極微亦爾，各有勢力，相逼之時互相拒遏不得觸著，故不相觸。故《正理》云「雖相拒遏不得觸著，故不相觸。
故《正理》云「雖於中間有少空隙，而有勢力拒遏其行於中間有少空隙，而有勢力拒遏其行。」三根雖俱名至，非無差別。鼻根取。」三根雖俱名至，非無差別。
鼻根取香，假說一微分為四分，鼻取香中間，相香，假說一微分為四分，鼻取香中間，相去有三分空處，舌取味有二分空處，身取去有三分空處，舌取味有二分空處，身取觸有一分空處。所以然者？香體微妙勢力觸有一分空處。所以然者？
香體微妙勢力復強，所以稍遠。味體次麁，力勢次劣。觸體最復強，所以稍遠。味體次麁，力勢次劣。
觸體最麁其力最弱，故最近者名為所觸，身名能麁其力最弱，故最近者名為所觸，身名能觸。若謂所觸亦能觸者，應許身根亦是所觸。若謂所觸亦能觸者，應許身根亦是所觸，則境、有境便應雜亂，然無雜亂，立境、有觸，則境、有境便應雜亂，然無雜亂，立境、有境。餘二稍遠，立香味名。故《正理》第八云「隣近境。
餘二稍遠，立香味名。故《正理》第八云「隣近雖同，而於其中有品別故。如眼瞼等雖至雖同，而於其中有品別故。
如眼瞼等雖至名同，而於其中非無品別。非眼瞼等同得名同，而於其中非無品別。非眼瞼等同得至名，即令一切至無差別。瞼籌藥醫於彼至名，即令一切至無差別。
瞼籌藥醫於彼眼根漸隣近中，品類別故。」「又和合色至眼根漸隣近中，品類別故。」「又和合色至同類相續」者，此下第二師解。雖諸極微互不同類相續」者，此下第二師解。
雖諸極微互不相觸，許和合色有方分故，相觸無失。由此相觸，許和合色有方分故，相觸無失。由此拊擊得發音聲故，許此和合色相觸理，《毘拊擊得發音聲故，許此和合色相觸理，《毘婆沙》文義善成立。此和合名是觸，顯麁聚婆沙》文義善成立。
此和合名是觸，顯麁聚義。離散名非觸，顯細聚義，望麁名非觸。若義。離散名非觸，顯細聚義，望麁名非觸。
若不爾者，向遊塵中已有無量極微聚故，應不爾者，向遊塵中已有無量極微聚故，應名為觸。第一句謂和合離散，如團粉散空，名為觸。第一句謂和合離散，如團粉散空，此顯麁聚生細聚義。第二句謂離散和合，此顯麁聚生細聚義。
第二句謂離散和合，如攬紛成團，此顯細聚生麁聚義。第三句如攬紛成團，此顯細聚生麁聚義。第三句謂和合，和合如團粉復團，此顯麁聚生麁謂和合，和合如團粉復團，此顯麁聚生麁聚義，或生自類、或轉生麁，雖復前後少別，聚義，或生自類、或轉生麁，雖復前後少別，
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