俱舍論記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0048c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 2 · 大正藏 0048c
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我的选文故。」又云「非六生法非見斷者，緣色等境外門轉故。」
「如是已說至被障諸色故」者，此下第十九是見、非見門。就中，一正明、二傍論，此即正明。
初兩句出見體，下六句釋妨遮計。尊者世友眼見，尊者法救眼識見，尊者妙音眼識相應慧見，譬喻者眼識同時心、心所法和合見。
問：如《婆沙》、《五事》、《雜心》等論，皆破識、慧、和合，此頌何故但破識耶？解云：隨作論者意樂破故。
又解：亦兼破慧。頌言五識俱生慧非見，已知破慧但不破和合。
或可以和合計分同經部，論主意明故不別破。又解：具破三種。
不見障色，言從強破識，慧及和合准破應知。故《雜心》云「同分眼見色，非彼眼識見，非慧非和合，不見障色故。」
又解：此論從強破識，具破三種廣如諸論。故《五事論》第一云「問：誰能見色？
為眼根見？為眼識見？
為與眼識相應慧見？為心、心所和合見耶？
如何所疑一切有疑過。若眼根見，餘識行時寧不見色？
何不俱取一切境耶？若眼識見，識但以了別為相，非見為相，豈能見色？
若與眼識相應慧見，應許耳識相應慧聞。彼既非聞，此云何見？
若心、心所和合能見，諸心、心所和合不定，謂善眼識與二十二心所相應，不善眼識與二十一心所相應，有覆無記眼識與十八種心所相應，無覆無記眼識與十二種心所相應。既不決定，云何和合？
答：眼根能見，然與眼識合位非餘，譬如眼識了別色用依眼方
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0048c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。