眼名。此眼肉團，總說一切不離眼根大種眼名。此眼肉團，總說一切不離眼根大種所造，故彼經說不離眼根肉團聚中有彼所造，故彼經說不離眼根肉團聚中有彼所依堅等體性，非言實眼即是堅等。所依堅等體性，非言實眼即是堅等。
「入胎經中至差別義成」者，論主又別通。經「入胎經中至差別義成」者，論主又別通。經唯說六界為士夫者，為顯此六初受生時唯說六界為士夫者，為顯此六初受生時體用強勝，能成士夫根本事故。以四大是體用強勝，能成士夫根本事故。
以四大是造色所依，空是動所依，心是心所所依，所依造色所依，空是動所依，心是心所所依，所依勝故別說非唯爾所。廣如《瑜伽》五十六說。經勝故別說非唯爾所。廣如《瑜伽》五十六說。
經雖說六觸，然更有餘心所法。經雖說六界，雖說六觸，然更有餘心所法。經雖說六界，何妨有餘所造色。若言說六界即無餘造何妨有餘所造色。
若言說六界即無餘造色，經亦說六觸，應無餘心所。亦不應執色，經亦說六觸，應無餘心所。亦不應執心所即心，經言想等依止心故。豈心自體心所即心，經言想等依止心故。
豈心自體還依自耶？又經亦說有貪心等。言觸處者，還依自耶？又經亦說有貪心等。
言觸處者，觸之所依故名觸處，即眼等六根。故《婆沙》觸之所依故名觸處，即眼等六根。故《婆沙》七十四云「復次眼等六處，作觸所依義，名七十四云「復次眼等六處，作觸所依義，名六觸處。」此中引意，取能依觸，非所依六觸處。」
此中引意，取能依觸，非所依處。處。「如是已說至非極微故」者，可知。「如是已「如是已說至非極微故」者，可知。
「如是已說至能燒所稱諍」者。此下第十一能斫、所斫說至能燒所稱諍」者。此下第十一能斫、所斫門，十二能燒、所燒門，十三能稱、所稱門。結門，十二能燒、所燒門，十三能稱、所稱門。
結問頌答。「論曰至能斫所斫」者，若依《婆問頌答。「論曰至能斫所斫」者，若依《婆沙》一百四十三云「有作是說：是四處能斫，沙》一百四十三云「有作是說：是四處能斫，四處所斫。有餘師說：堅性是能斫，四處是所四處所斫。
有餘師說：堅性是能斫，四處是所斫。」然無評家。此論同前師。又解：說四能斫。」然無評家。
此論同前師。又解：說四能斫，據不相離；說堅能斫，剋體以論。各據一斫，據不相離；
說堅能斫，剋體以論。各據一義，理竝無違。雖復堅性俱遍能所，據事義，理竝無違。
雖復堅性俱遍能所，據事用勝說為能斫，事用劣者說為所斫。用勝說為能斫，事用劣者說為所斫。「何法名斫」者，問。豈不有為剎那自滅，非能「何法名斫」者，問。
豈不有為剎那自滅，非能所斫？「薪等色聚至如珠寶光」者，答。理所斫？「薪等色聚至如珠寶光」者，答。
理
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