時起與果用，與前異故名異，是能熟故名時起與果用，與前異故名異，是能熟故名熟。即異名熟，故名異熟，持業釋。果從彼生熟。即異名熟，故名異熟，持業釋。
果從彼生名異熟生，依主釋。異熟屬因，生即屬果。名異熟生，依主釋。異熟屬因，生即屬果。
第三解：因是善、惡，果是無記。彼所得果與第三解：因是善、惡，果是無記。彼所得果與因別類名異，而是所熟名熟。即異是熟，故因別類名異，而是所熟名熟。
即異是熟，故名異熟。即異熟是生，名異熟生，持業釋。異名異熟。即異熟是生，名異熟生，持業釋。
異熟、生竝屬果。第四解：果是異熟，如前解。熟、生竝屬果。第四解：果是異熟，如前解。
因非異熟，言因異熟，此於因上假立果名。因非異熟，言因異熟，此於因上假立果名。因從果得名，是有財釋。有異熟故名為異因從果得名，是有財釋。
有異熟故名為異熟，果從彼生名異熟生，依主釋。泛舉得熟，果從彼生名異熟生，依主釋。泛舉得名不同。亦有於果立因名，如契經云「今六名不同。
亦有於果立因名，如契經云「今六觸處果，應知即是昔造業因。」觸所依處名六觸處果，應知即是昔造業因。」觸所依處名六觸處，即眼等六根，此中意取所依六處，不觸處，即眼等六根，此中意取所依六處，不取能依六觸。「飲食資助至防援內城」取能依六觸。
「飲食資助至防援內城」者，釋所長養，長小令大、養瘦令肥。諸者，釋所長養，長小令大、養瘦令肥。諸有礙法極微所成，名所長養。一飲食；二資助，有礙法極微所成，名所長養。
一飲食；二資助，謂塗油等；三睡眠；四等持，謂定。此四勝緣是謂塗油等；
三睡眠；四等持，謂定。
此四勝緣是能長養。由緣所益眼等體增，眼等增時名能長養。由緣所益眼等體增，眼等增時名所長養。有雜心師說：持戒、梵行亦能長所長養。
有雜心師說：持戒、梵行亦能長養。論主破言：此唯無損，非別有益所長養。論主破言：此唯無損，非別有益所長養體。異熟色劣，無異熟生離所長養，故恒養體。
異熟色劣，無異熟生離所長養，故恒長養護持，長養色勝。有離異熟生，如無長養護持，長養色勝。有離異熟生，如無眼、耳修得眼、耳。故《婆沙》云「無異熟生眼離眼、耳修得眼、耳。
故《婆沙》云「無異熟生眼離長養眼，如人重人、如壚重壚，長養防護異長養眼，如人重人、如壚重壚，長養防護異熟亦爾。然有長養眼離異熟生眼，如從熟亦爾。然有長養眼離異熟生眼，如從無眼得天眼者。」問：長養通非情不？解云：無眼得天眼者。」
問：長養通非情不？解云：不通。難：如穀麥等：雖無飲食、睡眠、等不通。
難：如穀麥等：雖無飲食、睡眠、等持所益，而有糞等資助所益。如何長養不持所益，而有糞等資助所益。如何長養不通非情？解云：若汎言長養，亦通非情，糞、通非情？
解云：若汎言長養，亦通非情，糞、
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