汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 2 · 大正藏 0041b

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0041b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 2 · 大正藏 0041b
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我的选文

義準此三,五內非有,聲無異熟生,既不言無長養、等流,義準知有。上即影取長養,下即影取等流。

無實剎那,如前說。十八界中既言八無礙,明知即是七心、法界,此八有等流亦有異熟。

既不言長養,明知非有。五識無實剎那。

意界、意識界無實,皆如前說。餘謂前說十四界餘,即色、香、味、觸,此四各三,謂異熟、長養、等流,非實剎那亦如前說。

實唯法界,唯言不通餘十七界。法界前在八無礙中已得二類,今又加實,足前為三。

後三即是意、法、意識,剎那唯在此後三中,唯言顯剎那不通餘十五。法界至此又加一種,足前為四意及意識。

前無礙中各得二種,今又加一,足前成三。「論曰至無別性故」者,眼等五界有異熟、有長養。

此眼等五,同類因生亦是等流。今顯異門,廢總論別。

離異熟、長養外無別性故,所以不說。「異熟因所生至昔所造業」者,釋異熟生,總有四解。

第一解言:異熟者,異在因、熟在果。或異在果、熟在因。

或異通因、果,熟在果或在因。或熟通因、果,異在因或在果。

或異熟在因,或異熟在果,或異熟通因及果。若言即異名熟,持業釋。

若言異之熟,依主釋,故名異熟。或異熟言,此且總說,未別屬當。

言異熟因者,若言異熟即因,持業釋;若言異熟之因,依主釋。

異熟因所生果,名異熟生,亦是依主釋。略去因所二字,如言牛車,略所駕二字。

第二解:昔所造業至得果

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0041b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。