俱舍論記卷 2 · 大正藏 0051a

同見一月。以此明知，非但兩眼互見，亦有同tóng見jiàn一yī月yuè。以yǐ此cǐ明míng知zhī，非fēi但dàn兩liǎng眼yǎn互hù見jiàn，亦yì有yǒu或時二眼俱見。非所依別，能依之識分成二或huò時shí二èr眼yǎn俱jù見jiàn。

非fēi所suǒ依yī別bié，能néng依yī之zhī識shí分fēn成chéng二èr分。無色之法住無方故，不同礙色，根雖兩分fēn。無wú色sè之zhī法fǎ住zhù無wú方fāng故gù，不bù同tóng礙ài色sè，根gēn雖suī兩liǎng處依性一故。眼設一百千尚生一識，況唯處chǔ依yī性xìng一yī故gù。

眼yǎn設shè一yī百bǎi千qiān尚shàng生shēng一yī識shí，況kuàng唯wéi有二。若依經部中上座計，大同犢子。故《正有yǒu二èr。若ruò依yī經jīng部bù中zhōng上shàng座zuò計jì，大dà同tóng犢dú子zǐ。

故gù《正zhèng理》第七云「由此亦遮上座所說。彼作是言：理lǐ》第dì七qī云yún「由yóu此cǐ亦yì遮zhē上shàng座zuò所suǒ說shuō。彼bǐ作zuò是shì言yán：二眼於境前後起用，見則分明。或復一眼有二èr眼yǎn於wū境jìng前qián後hòu起qǐ用yòng，見jiàn則zé分fēn明míng。

或huò復fù一yī眼yǎn有yǒu閉壞時，一眼雖開無相替代，彼所生識唯閉bì壞huài時shí，一yī眼yǎn雖suī開kāi無wú相xiāng替tì代dài，彼bǐ所suǒ生shēng識shí唯wéi依一門，速疾轉故見不明了。」此說亦非，所依yī一yī門mén，速sù疾jí轉zhuǎn故gù見jiàn不bù明míng了le。」此cǐ說shuō亦yì非fēi，所suǒ執二眼剎那展轉相替代時，一眼常空不能執zhí二èr眼yǎn剎chà那nà展zhǎn轉zhuǎn相xiāng替tì代dài時shí，一yī眼yǎn常cháng空kōng不bù能néng見色，恒唯一眼能見色故。與一眼者見色，見jiàn色sè，恒héng唯wéi一yī眼yǎn能néng見jiàn色sè故gù。

與yǔ一yī眼yǎn者zhě見jiàn色sè，明、昧差別應無，故彼所言不能令喜。明míng、昧mèi差chà別bié應yīng無wú，故gù彼bǐ所suǒ言yán不bù能néng令lìng喜xǐ。廣如彼破。廣guǎng如rú彼bǐ破pò。

「若此宗說至不至三相違」者，此下第二明六「若ruò此cǐ宗zōng說shuō至zhì不bù至zhì三sān相xiāng違wéi」者zhě，此cǐ下xià第dì二èr明míng六liù根境離合。若據功能，至境名為至，六根皆根gēn境jìng離lí合hé。若ruò據jù功gōng能néng，至zhì境jìng名míng為wéi至zhì，六liù根gēn皆jiē名至。若據體無間故名為至，即三至、三名míng至zhì。

若ruò據jù體tǐ無wú間jiàn故gù名míng為wéi至zhì，即jí三sān至zhì、三sān不至。此中約第二以答。三相違，即鼻等不bù至zhì。此cǐ中zhōng約yuē第dì二èr以yǐ答dá。

三sān相xiāng違wéi，即jí鼻bí等děng三唯取至境。違不至義，故曰相違。「論三sān唯wéi取qǔ至zhì境jìng。違wéi不bù至zhì義yì，故gù曰yuē相xiāng違wéi。

「論lùn曰至如鼻根等」者，此宗眼、耳、意三取非至曰yuē至zhì如rú鼻bí根gēn等děng」者zhě，此cǐ宗zōng眼yǎn、耳ěr、意yì三sān取qǔ非fēi至zhì境，鼻、舌、身三唯取至境。若依勝論外道，六境jìng，鼻bí、舌shé、身shēn三sān唯wéi取qǔ至zhì境jìng。若ruò依yī勝shèng論lùn外wài道dào，六liù根皆取至境。彼計眼等五根如其次第，以根gēn皆jiē取qǔ至zhì境jìng。

彼bǐ計jì眼yǎn等děng五wǔ根gēn如rú其qí次cì第dì，以yǐ火、空、地、水、風為體。眼以火為體，故舒光火huǒ、空kōng、地dì、水shuǐ、風fēng為wéi體tǐ。眼yǎn以yǐ火huǒ為wéi體tǐ，故gù舒shū光guāng至境，或日光等至眼能取。耳無光故、聲來至zhì境jìng，或huò日rì光guāng等děng至zhì眼yǎn能néng取qǔ。

耳ěr無wú光guāng故gù、聲shēng來lái入耳故，先見擊鐘後聞聲。故彼計有離質入rù耳ěr故gù，先xiān見jiàn擊jī鐘zhōng後hòu聞wén聲shēng。故gù彼bǐ計jì有yǒu離lí質zhì聲，餘三根同此論。故《成實論．根塵離合品》聲shēng，餘yú三sān根gēn同tóng此cǐ論lùn。

故gù《成chéng實shí論lùn．根gēn塵chén離lí合hé品pǐn》說外道意，六根皆取至境，即是勝論師說shuō外wài道dào意yì，六liù根gēn皆jiē取qǔ至zhì境jìng，即jí是shì勝shèng論lùn師shī義。反難勝論師言：汝宗若說眼、耳二根義yì。反fǎn難nán勝shèng論lùn師shī言yán：汝rǔ宗zōng若ruò說shuō眼yǎn、耳ěr二èr根gēn唯取至境，則修定者應不修生天眼、天耳，唯wéi取qǔ至zhì境jìng，則zé修xiū定dìng者zhě應yīng不bù修xiū生shēng天tiān眼yǎn、天tiān耳ěr，如鼻根等。此比量云：天眼、天耳應不須如rú鼻bí根gēn等děng。

此cǐ比bǐ量liáng云yún：天tiān眼yǎn、天tiān耳ěr應yīng不bù須xū