又如眼所識色，亦就所依說能依識。已上又如眼所識色，亦就所依說能依識。已上通經引例。「又如經說」下，復證眼識依眼通經引例。
「又如經說」下，復證眼識依眼門見。此經意說：門非是見，依門識見。若門門見。此經意說：門非是見，依門識見。
若門即見，豈容被經重說見言？「若識能見即見，豈容被經重說見言？「若識能見至二用何異」者，眼見家難。若識能見，誰復了至二用何異」者，眼見家難。
若識能見，誰復了別？見與了別二用何別？「以即見色至別？見與了別二用何別？
「以即見色至亦能了別」者，識見家答。如一慧體，推求名亦能了別」者，識見家答。如一慧體，推求名見，亦名簡擇。識亦應然，亦名能見亦能見，亦名簡擇。
識亦應然，亦名能見亦能了別。有慧非見，故言少分慧，如盡智等。有了別。有慧非見，故言少分慧，如盡智等。
有識非見，如耳識等，故言少分識。「有餘識非見，如耳識等，故言少分識。「有餘難言至誰是見用」者，有餘異執作是難言：難言至誰是見用」者，有餘異執作是難言：若眼能見，眼是見者，誰是見用？彼計見、用各若眼能見，眼是見者，誰是見用？
彼計見、用各別，由計不同，故為斯難。或是識見家異別，由計不同，故為斯難。或是識見家異師難彼計眼是見者，識是見用。「此言非師難彼計眼是見者，識是見用。
「此言非難至見亦應爾」者，眼見家答。此言非難，如難至見亦應爾」者，眼見家答。此言非難，如共許識是能了別，然無了者、了用不同，即共許識是能了別，然無了者、了用不同，即識名了。見亦應爾，即眼名見，無別見者、見識名了。
見亦應爾，即眼名見，無別見者、見用不同。「有餘復言至亦說鐘能鳴」者，識用不同。「有餘復言至亦說鐘能鳴」者，識見家異師復通前經。引喻不同，計亦無別。見家異師復通前經。
引喻不同，計亦無別。或是別部，故今重敘。「若爾眼根至應名或是別部，故今重敘。
「若爾眼根至應名能識」者，眼見家難。眼是見依，說眼能見。眼是能識」者，眼見家難。眼是見依，說眼能見。
眼是識依，說眼能識。「無如是失至名能作識依，說眼能識。「無如是失至名能作晝」者，識見家答。無如是失，世間人同許眼晝」者，識見家答。
無如是失，世間人同許眼根識生時，說此眼是見。由彼識生時，說眼根識生時，說此眼是見。由彼識生時，說眼能見色，不言眼識色。又解：世人同許眼能見色，不言眼識色。
又解：世人同許眼識生時說眼是見。由彼識生時，說眼能見識生時說眼是見。由彼識生時，說眼能見色，不言識色。又解：世間同許眼識是見色，不言識色。
又解：世間同許眼識是見者。此文應言同許眼根是見，而言眼識者，者。此文應言同許眼根是見，而言眼識者，此舉能依顯所依事。又解：應言同許眼此舉能依顯所依事。
又解：應言同許眼
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