汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 2 · 大正藏 0036c

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0036c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 2 · 大正藏 0036c
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我的选文

六、大不善地法二、小煩惱地法十、尋、伺、睡眠、惡作、貪、嗔、慢、疑、得、四相。有覆者有三十法,謂大地法十,大煩惱地法六,小煩惱中諂、誑、憍、尋、伺、睡眠、貪、慢、疑、得、四相。

異熟者有二十一法,謂大地法十、尋、伺、睡眠、得、四相、命根、同分、無想。異熟、威儀、工巧者有十八法,謂大地法十、尋、伺、睡眠、得、四相。

《婆沙》、《正理》各更有一說:睡眠不通威儀、工巧,至十纏中當具引釋。通果者有十七法,謂大地法十、尋、伺、得、四相。

自性無記者有十法,謂得、非得、四相、名、句、文、同分。於不相應中,異熟等四所不攝者,諸餘無記皆自性攝。

於心所中,異熟等四攝無記盡,故自性無記不攝心所法。勝義無記者有二法,謂虛空、非擇滅。

「色界聲界至餘是無記」者,此即別明色、聲。色、聲二界,若善心力等起身、語表攝是善;

若不善心力等起身、語表攝是不善;若無記心力等起身、語表攝是無記,及非等起色、聲皆名無記。

以無記色、聲中有非等起,故不別說等起。以實而言,無記心亦能等起身、語表業。

若別分別,生得、聞、思者皆通色、聲,以皆能作因等起故、加行故發業,如先已說。不善者通色、聲。

有覆者通色、聲,謂初定中有覆修惑等起身、語。異熟者謂色。

威儀、工巧、通果、自性者,皆通色、聲。異熟等四所不攝者,皆名自性無記。

「已說善等至無色繫後三」者,此下第四明三界繫門。問及頌答。

「論曰至無所緣故」者,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0036c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。