辨初三，相望得成；後五種三，得與成就并辨初三，相望得成；後五種三，得與成就并互相望；及捨、不成等，皆應思擇。廣如《婆互相望；
及捨、不成等，皆應思擇。廣如《婆沙》，不能繁述，是故頌復言等。沙》，不能繁述，是故頌復言等。
「如是已說至外謂此餘」者，此下第十六內外「如是已說至外謂此餘」者，此下第十六內外門。泛明內外略有三種，故《婆沙》一百四門。泛明內外略有三種，故《婆沙》一百四十八云「然內外法差別有三：一相續內外，謂十八云「然內外法差別有三：一相續內外，謂在自身名內，在他身及非情數名為外。二在自身名內，在他身及非情數名為外。
二處內外，謂心、心所所依名內，所緣名外。三處內外，謂心、心所所依名內，所緣名外。三情、非情內外，謂有情數法名內，非情數法情、非情內外，謂有情數法名內，非情數法名外。」今此論中約處內外。心名為我，是名外。」
今此論中約處內外。心名為我，是我依根，即名為內，故言十二。外謂此餘色我依根，即名為內，故言十二。
外謂此餘色等六境，非我依故。雖諸根、識亦通所緣，等六境，非我依故。雖諸根、識亦通所緣，約處以明，所依常定，但名為內；不據為境，約處以明，所依常定，但名為內；
不據為境，名為外也。「我體既無內外何有」者，問。名為外也。「我體既無內外何有」者，問。
「我執依止至故說名外」者，答。我執謂我「我執依止至故說名外」者，答。我執謂我見，依止謂心。心與我見相應故，名我見，依止謂心。
心與我見相應故，名我執依止。心是我依，假名為我。餘心雖非我執依止。心是我依，假名為我。
餘心雖非我見相應，是彼心類故，亦得我名。又解：心見相應，是彼心類故，亦得我名。又解：心是我執所緣，故名我執依止。雖諸有漏皆我是我執所緣，故名我執依止。
雖諸有漏皆我見緣，以心是勝，多執為我。餘無漏心雖我見緣，以心是勝，多執為我。餘無漏心雖我不緣，是彼心類故，亦得我名。又解：我執不緣，是彼心類故，亦得我名。
又解：我執有二。一者迷執，謂即我見，但緣有漏；二者有二。一者迷執，謂即我見，但緣有漏；
二者取執，謂一切心，於境自在執取前境，皆名取執，謂一切心，於境自在執取前境，皆名我執。二執所緣雖通諸法，心強勝故偏名依我執。二執所緣雖通諸法，心強勝故偏名依止，故於此心假說為我。此解依止遍通諸止，故於此心假說為我。
此解依止遍通諸心，可無妨矣。復引經證，前經調我、後經心，可無妨矣。復引經證，前經調我、後經伏心，故知於心假說為我。眼等十二為伏心，故知於心假說為我。
眼等十二為此假我所依，親近故說名內；色等六境為此此假我所依，親近故說名內；色等六境為此假我所緣，疎遠故說名外。雖諸心所依彼假我所緣，疎遠故說名外。
雖諸心所依彼
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