俱舍論記
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- 藏经版页
- 0039a
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 2 · 大正藏 0039a
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我的选文能推度故。」「自性分別至自當辨釋」者，指同後解，六識相應諸尋皆是自性分別。
問：若體唯尋，何故《婆沙》四十二云「自性分別謂尋、伺。」解云：此論從強說，故唯說尋。
婆沙強弱竝說，故通尋、伺，或略而不說，或舉初顯後，或論意不同。「餘二分別至諸念為體」者，問：尋性分別，此事可然。
於餘心所，何故念、慧名為分別，非餘心所？解云：餘心所法非似順尋，唯二似順，故不說餘。
故《正理》云「夫分別者，推求行相，故說尋為自性分別。簡擇、明記行似順尋，故分別名亦通慧、念。」
問：餘心所法與尋相應，應似順尋。何非似順？
解云：若據相應同性義邊，皆似順尋。若據似尋順尋分別義邊，即非似順，故不說餘。
「散謂非定至計度分別」者，所以計度散非定者，《婆沙》四十二解定中慧非計度分別云「雖亦有慧，而非推度分別，若推度時便出定故。」又《正理》云「定中不能計度境故，非定中者能於所緣如此如是計度而轉，故於此中簡定取散。」
問：慧順彼尋，尋通定、散，慧亦應通。何故計度唯散非定？
解云：散慧計度，又順尋強。定慧定伏，順尋非強。
問：依定發慧，定應順慧，如何伏慧令不順尋？解云：簡擇諦等實定順慧；
若似順尋邊，定即制伏。問：定中尋起，定不能伏，如何能伏似順尋慧耶？
解云：尋是自性分別，有體即名分別。慧似順他起，勢力易除。
「若定若散至隨念分別」者，念通定、
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0039a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。