汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 2 · 大正藏 0038b

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0038b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 2 · 大正藏 0038b
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我的选文

云「經主釋言:以行相麁,外門轉故。此因非理,現見意識內門轉時,亦常與彼共相應故。」

彼彈意:現見初定內門意識與尋伺、俱,即顯外門非為定證。欲界及初靜慮,內門意識與尋、伺俱。

俱舍師救云:一行相麁,是通因;二外門轉故,是別因。

五識具二,內門意識雖無外門轉,而有行相麁,故有尋、伺。上地外門意識,雖有外門轉,而無行相麁,故無尋、伺。

「後三謂是至伺相應故」者,明後三界。法界中有四法:一尋、二伺、三餘相應法、四非相應法。

於此四中,餘相應法界及意界、意識界,皆通三品。非相

應法界及靜慮中間伺,亦同第三品,尋在第二品收。無第二尋,顯無有尋;但伺

相應,顯彼有伺。《正理論》破無第二尋云「設有第二,許相應耶?

有第二受而不相應,無第二言,非為定證。彼自解云:尋一切時無尋唯伺,自體自體不相應故。」

俱舍師救云:設有同時第二尋,亦許相應。然無第二,故不相應。

以受例尋,亦為非理。汝言三受隨一現前,餘名第二。

若據別義,尋亦同受有第二尋。如善、不善、無記尋,隨一現前,餘名第二,誰言無第二?

我言無第二者,同時無第二尋。反徵《正理》云:何故自體不與自體相應。

彼應解言:無第二尋故。若作斯解,何異我釋?

若謂我言自體自體不相應者,顯尋自體非自相應。即難云:雖此尋不與此尋相應,可與餘尋相應。

彼應答言:無第二尋故。若作斯解,還同我釋。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0038b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。