應法，迷理起故。四相與得，是彼見惑親發應法，迷理起故。四相與得，是彼見惑親發起故，皆見所斷。無修斷相不通修，非無起故，皆見所斷。
無修斷相不通修，非無漏故，不通非斷。又解：八十八惑，迷理起漏故，不通非斷。又解：八十八惑，迷理起故，是見所斷。惑相應法，望惑是親，相應縛故、故，是見所斷。
惑相應法，望惑是親，相應縛故、相應因故，故隨惑斷。四相望惑雖非相應，相應因故，故隨惑斷。四相望惑雖非相應，同部縛故、俱有因故，亦隨惑斷。得望彼惑雖同部縛故、俱有因故，亦隨惑斷。
得望彼惑雖非相應、俱有，同部縛故，惑有即有、惑無即非相應、俱有，同部縛故，惑有即有、惑無即無。雖是緣縛，望惑亦親，故隨惑斷。非是迷無。雖是緣縛，望惑亦親，故隨惑斷。
非是迷事等故，非通修斷。是斷法故，不通非斷。諸事等故，非通修斷。是斷法故，不通非斷。
諸餘有漏，若無色善、無覆無記，是不染污緣縛餘有漏，若無色善、無覆無記，是不染污緣縛斷故。若諸煩惱及彼相應，迷事起故。四相斷故。若諸煩惱及彼相應，迷事起故。
四相及得是彼修惑，親發起故。若善、染無表，是修及得是彼修惑，親發起故。若善、染無表，是修斷心親發起故，又是色法緣縛斷故，皆修所斷心親發起故，又是色法緣縛斷故，皆修所斷。無見斷相不通見斷，非無漏故不通斷。
無見斷相不通見斷，非無漏故不通非斷，一切無漏非縛繫故皆非所斷。非斷，一切無漏非縛繫故皆非所斷。「豈不更有至極相違故」者，此下釋後半頌。「豈不更有至極相違故」者，此下釋後半頌。
經部等難異生性等得聖不起，與聖相違，經部等難異生性等得聖不起，與聖相違，理應見斷。「雖爾此法至定非見斷」者，理應見斷。「雖爾此法至定非見斷」者，答。略開三章顯非見斷：一不染污法，《顯答。
略開三章顯非見斷：一不染污法，《顯宗》云「言不染者，謂有漏善、無覆無記。二非宗》云「言不染者，謂有漏善、無覆無記。二非六生，謂五識等從五根生，名非六生。」雖亦六生，謂五識等從五根生，名非六生。」
雖亦從意，且據別依。三色，《顯宗》云「色謂有漏染、從意，且據別依。三色，《顯宗》云「色謂有漏染、不染色。」又作一解：一切不染法、一切非六不染色。」
又作一解：一切不染法、一切非六生法、一切色法、無漏之法，理亦定非見所生法、一切色法、無漏之法，理亦定非見所斷故。或可《顯宗》且據斷法，無漏非斷理斷故。或可《顯宗》且據斷法，無漏非斷理在不疑，故不別說。應知此中諸不染法定在不疑，故不別說。
應知此中諸不染法定非見斷，此中偏說。不言是染皆悉見斷。非見斷，此中偏說。不言是染皆悉見斷。
於其染中，若見惑相應等是見斷，餘是修斷，於其染中，若見惑相應等是見斷，餘是修斷，以不定故不說。非六生定非見斷，此中偏以不定故不說。非六生定非見斷，此中偏
下页续读