實無作用。相續道中及緣成位，遍計所執，謂實無作用。相續道中及緣成位，遍計所執，謂有作用能見聞等。若言實有作用，應同有作用能見聞等。
若言實有作用，應同勝論業句義也。問：經部宗中無作用耶？勝論業句義也。問：經部宗中無作用耶？
解云：諸法但有功能，實無作用。世尊為順解云：諸法但有功能，實無作用。世尊為順世情，假說見耳。皆俗諦攝，不應封著。如世情，假說見耳。
皆俗諦攝，不應封著。如世尊說：方域言詞種種異說，不應堅執。世世尊說：方域言詞種種異說，不應堅執。
世俗名想，隨情即立，不應固求，唯法因果勝俗名想，隨情即立，不應固求，唯法因果勝義諦收。「然迦濕彌羅至意能了」者，說義諦收。「然迦濕彌羅至意能了」者，說一切有部結歸本宗。一切有部結歸本宗。
「於見色時至為二眼見」者，此下第二傍論。就「於見色時至為二眼見」者，此下第二傍論。就中，一兩眼見先後；二六根、境離合；三根、境中，一兩眼見先後；
二六根、境離合；三根、境量大少；四六識依世攝；五眼等得依名；六量大少；
四六識依世攝；五眼等得依名；
六識隨根立名；七依地同異別。此下第一，識隨根立名；七依地同異別。
此下第一，明兩眼見先後。問起。「此無定准至不同明兩眼見先後。問起。
「此無定准至不同礙色」者，答。如犢子部兩眼互見，非俱時見，礙色」者，答。如犢子部兩眼互見，非俱時見，處隔越故；速疾轉故，謂俱時見。如《婆沙》十三處隔越故；
速疾轉故，謂俱時見。如《婆沙》十三破云「若一眼見非二眼者，身諸分亦應不破云「若一眼見非二眼者，身諸分亦應不俱時覺觸。如身根兩臂相去雖遠，而得俱俱時覺觸。
如身根兩臂相去雖遠，而得俱時覺觸，生一身識。兩眼亦爾，相去雖遠，何時覺觸，生一身識。兩眼亦爾，相去雖遠，何妨俱時見色生一眼識。」若依此宗，有妨俱時見色生一眼識。」
若依此宗，有時一眼見色，或時二眼見色。以見色分明時一眼見色，或時二眼見色。以見色分明故，知兩眼同見。頌中「言」或，顯不定也。故，知兩眼同見。
頌中「言」或，顯不定也。二眼俱時，表異犢子。又如兩眼同觀一二眼俱時，表異犢子。
又如兩眼同觀一月，以手觸一名觸一眼，不被觸者名開月，以手觸一名觸一眼，不被觸者名開一眼。此被觸眼，便於現前見二月等。以實一眼。此被觸眼，便於現前見二月等。
以實觸眼與不觸眼，同觀一月非見二月，但被觸眼與不觸眼，同觀一月非見二月，但被觸眼所引意識妄謂見二，非觸眼見。此證觸眼所引意識妄謂見二，非觸眼見。此證兩眼同見一月俱發一識。若不爾者，如閉兩眼同見一月俱發一識。
若不爾者，如閉一眼但觸一眼，即不見彼二月等事，故知一眼但觸一眼，即不見彼二月等事，故知
下页续读