此中據長養體說。三等流，泛明等流有此中據長養體說。三等流，泛明等流有二：一從同類、遍行因生者名等流。據此義二：一從同類、遍行因生者名等流。
據此義邊，十五界全，後三小分。二非異熟、長養所邊，十五界全，後三小分。二非異熟、長養所攝，然從同類、遍行因生者，名等流。據此義攝，然從同類、遍行因生者，名等流。
據此義邊，除五色根，餘十三界小分。雖異熟、長養邊，除五色根，餘十三界小分。雖異熟、長養亦有等流，為辨異門，廢總論別。此中據亦有等流，為辨異門，廢總論別。
此中據第二等流說。四剎那，泛明剎那有二：一第二等流說。四剎那，泛明剎那有二：一剎那滅故，故名剎那。十七界全，一界小分；剎那滅故，故名剎那。
十七界全，一界小分；二不從同類、遍行因生，非等流故，名剎二不從同類、遍行因生，非等流故，名剎那。謂初無漏意、法、意識小分。此中據第二那。
謂初無漏意、法、意識小分。此中據第二剎那說。五實事，泛明實事有二：一有實剎那說。
五實事，泛明實事有二：一有實體故名為實，十八界全；二體堅實故名為體故名為實，十八界全；二體堅實故名為實，唯是無為法界小分。此中據第二實實，唯是無為法界小分。
此中據第二實說，應知五類攝十八界體各不同互不說，應知五類攝十八界體各不同互不相攝。於五類中後四不攝名異熟，就後四相攝。於五類中後四不攝名異熟，就後四中後三不攝名長養，就後三中後二不攝中後三不攝名長養，就後三中後二不攝名等流，就後二後一不攝名剎那，餘名名等流，就後二後一不攝名剎那，餘名實。此即順釋。又解：於五類中前四不攝實。
此即順釋。又解：於五類中前四不攝名實，就前四中前三不攝名剎那，就前三名實，就前四中前三不攝名剎那，就前三中前二不攝名等流，就前二中前一不攝中前二不攝名等流，就前二中前一不攝名長養，餘名異熟。此即逆解。於五類中名長養，餘名異熟。
此即逆解。於五類中且依一相有為、無為義次前後，故說剎那第且依一相有為、無為義次前後，故說剎那第四、實事第五。若依文次第，順、逆兩釋解亦四、實事第五。
若依文次第，順、逆兩釋解亦無有妨。又解：於五類中非餘四攝名無有妨。又解：於五類中非餘四攝名異熟，如是乃至非餘四攝名剎那，此即展異熟，如是乃至非餘四攝名剎那，此即展轉相望非互相攝。言顯頌能者以十八轉相望非互相攝。
言顯頌能者以十八界對攝五類，謂內五色根有異熟、長養，界對攝五類，謂內五色根有異熟、長養，不言有等流，故知非等流，實唯法界，不言有等流，故知非等流，實唯法界，不通餘十七。剎那唯後三，不通餘十五。不通餘十七。剎那唯後三，不通餘十五。
下页续读