三燈。此論云。識如燈。以渴愛潤取緣故熾然。三燈。此論云。
識如燈。以渴愛潤取緣故熾然。
彼論亦云。依止貪愛法住故。演曰。此明報彼論亦云。依止貪愛法住故。
演曰。此明報識。由業所引愛潤熾然而生。四幻。此論云。於識。
由業所引愛潤熾然而生。四幻。
此論云。於中著所住味者。味著顛倒境界故。以顛倒見中著所住味者。
味著顛倒境界故。以顛倒見故。彼論云。又如幻所住處亦復如是。以器故。
彼論云。又如幻所住處亦復如是。
以器世間種種差別無一體實故。問。彼論如幻唯世間種種差別無一體實故。問。
彼論如幻唯器世間此論境界與相何別。答。相通一切染器世間此論境界與相何別。答。
相通一切染淨俱論。此中境界唯顛倒境五露。此論云。於淨俱論。此中境界唯顛倒境五露。
此論云。於中隨順過失相者。無常等隨順故。彼露譬喻中隨順過失相者。
無常等隨順故。彼露譬喻者。顯示相體無有。以隨順無常故。彼論云。又者。
顯示相體無有。以隨順無常故。
彼論云。又如露身亦如是。以少時住故。演曰。彼論唯身。如露身亦如是。
以少時住故。演曰。
彼論唯身。此論通喻有為無常。六泡。此云顯示隨順苦此論通喻有為無常。
六泡。此云顯示隨順苦體以受如泡故。若有受皆是苦故。隨有應知。體以受如泡故。
若有受皆是苦故。隨有應知。
彼苦生故是苦苦。破滅故是壞苦。不相捨離彼苦生故是苦苦。破滅故是壞苦。
不相捨離故是行苦。復於第四禪及無色中。立不苦不故是行苦。復於第四禪及無色中。
立不苦不樂受以勝故。演曰。彼釋行苦。由與生滅不相樂受以勝故。演曰。
彼釋行苦。由與生滅不相離故。又依捨立四禪以上。依增勝故。理實捨離故。
又依捨立四禪以上。依增勝故。
理實捨受亦通。下有問。若爾無漏智應名行苦。由有受亦通。下有問。
若爾無漏智應名行苦。由有生滅及捨受故。答。性非順染故不立苦。由有生滅及捨受故。
答。性非順染故不立苦。
由有生滅。有漏性者順於染著方立苦故。彼論云。生滅。有漏性者順於染著方立苦故。
彼論云。又如泡所受用事亦如是。以受想因三法不又如泡所受用事亦如是。
以受想因三法不定故。演曰。以假者能受故說受體名所受事。定故。演曰。
以假者能受故說受體名所受事。所言三法謂根境識。由三易脫速起速滅受所言三法謂根境識。
由三易脫速起速滅受亦如是。七夢。此論云。於中隨順出離相者。隨亦如是。七夢。
此論云。於中隨順出離相者。
隨順人法無我。以攀緣故。得其出離故。說無我順人法無我。以攀緣故。
得其出離故。說無我以為出離。演曰。攀緣者作意義者。此言屬以為出離。
演曰。攀緣者作意義者。
此言屬下意觀三世遷流不定。除人法執而得出離。下意觀三世遷流不定。除人法執而得出離。
此總釋也。論文云。彼過去行。以所念處故如此總釋也。論文云。
彼過去行。以所念處故如夢。演曰。過去無體如夢所見。唯有其念而無夢。
演曰。過去無體如夢所見。
唯有其念而無
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