御注金剛般若波羅蜜經宣演卷 2 · 大正藏 0046b

是福德無報無有漏報。云何得於十方世界是shì福fú德dé無wú報bào無wú有yǒu漏lòu報bào。云yún何hé得dé於wū十shí方fāng世shì界jiè出沒往來。現身說法令生覩見而受用耶。既出chū沒méi往wǎng來lái。

現xiàn身shēn說shuō法fǎ令lìng生shēng覩dǔ見jiàn而ér受shòu用yòng耶yē。既jì爾法身應有來去。由不悟化而迷於真也。文爾ěr法fǎ身shēn應yīng有yǒu來lái去qù。

由yóu不bù悟wù化huà而ér迷mí於wū真zhēn也yě。文wén言菩薩意說如來從因為名解中云。佛就果言yán菩pú薩sà意yì說shuō如rú來lái從cóng因yīn為wéi名míng解jiě中zhōng云yún。

佛fó就jiù果guǒ為語。不爾問答文不相應。釋此疑者化有來為wéi語yǔ。不bù爾ěr問wèn答dá文wén不bù相xiāng應yīng。

釋shì此cǐ疑yí者zhě化huà有yǒu來lái去不妨受用。然據真理本無去來。此論除報去qù不bù妨fáng受shòu用yòng。然rán據jù真zhēn理lǐ本běn無wú去qù來lái。

此cǐ論lùn除chú報bào已上求彼論遣疑而識化亦不相違。文分為已yǐ上shàng求qiú彼bǐ論lùn遣qiǎn疑yí而ér識shí化huà亦yì不bù相xiāng違wéi。文wén分fēn為wéi三。初牒報顯非。次徵非所以。後釋義所由。此三sān。

初chū牒dié報bào顯xiǎn非fēi。次cì徵zhǐ非fēi所suǒ以yǐ。

後hòu釋shì義yì所suǒ由yóu。此cǐ初也。先牒後非。此論但云於中行者謂去初chū也yě。

先xiān牒dié後hòu非fēi。此cǐ論lùn但dàn云yún於wū中zhōng行háng者zhě謂wèi去qù來。住者餘威儀。餘威儀者攝餘三種。謂住坐來lái。

住zhù者zhě餘yú威wēi儀yí。餘yú威wēi儀yí者zhě攝shè餘yú三sān種zhǒng。

謂wèi住zhù坐zuò臥。餘本有住。此中略無。彼論偈云。臥wò。餘yú本běn有yǒu住zhù。

此cǐ中zhōng略lüè無wú。彼bǐ論lùn偈jì云yún。

是福德應報為化諸眾生是shì福fú德dé應yīng報bào為wéi化huà諸zhū眾zhòng生shēng自然如是業諸佛現十方自zì然rán如rú是shì業yè諸zhū佛fó現xiàn十shí方fāng釋云。明諸佛化身有用。彼法身諸佛不去不釋shì云yún。明míng諸zhū佛fó化huà身shēn有yǒu用yòng。

彼bǐ法fǎ身shēn諸zhū佛fó不bù去qù不bù來故。依彼釋經若言真身如來有來去等。彼來lái故gù。依yī彼bǐ釋shì經jīng若ruò言yán真zhēn身shēn如rú來lái有yǒu來lái去qù等děng。

彼bǐ不解我所說義也。而化有用不妨往來眾生不bù解jiě我wǒ所suǒ說shuō義yì也yě。而ér化huà有yǒu用yòng不bù妨fáng往wǎng來lái眾zhòng生shēng受用以釋前疑。受shòu用yòng以yǐ釋shì前qián疑yí。

經。何以故至故名如來演曰。徵及釋也。何經jīng。何hé以yǐ故gù至zhì故gù名míng如rú來lái演yǎn曰yuē。

徵zhǐ及jí釋shì也yě。何hé故說為不解。我意以真法身無所從來無所故gù說shuō為wéi不bù解jiě。

我wǒ意yì以yǐ真zhēn法fǎ身shēn無wú所suǒ從cóng來lái無wú所suǒ至去。湛然常住故說來去不解。我意彼頌云。至zhì去qù。湛zhàn然rán常cháng住zhù故gù說shuō來lái去qù不bù解jiě。

我wǒ意yì彼bǐ頌sòng云yún。去來化身佛如來常不動去qù來lái化huà身shēn佛fó如rú來lái常cháng不bù動dòng於彼法界處非一亦非異於wū彼bǐ法fǎ界jiè處chǔ非fēi一yī亦yì非fēi異yì釋云。若如來有去來差別即不得言常。如是釋shì云yún。

若ruò如rú來lái有yǒu去qù來lái差chà別bié即jí不bù得dé言yán常cháng。如rú是shì住常。如是住者。不變不異義故。演曰。頌初住zhù常cháng。

如rú是shì住zhù者zhě。不bù變biàn不bù異yì義yì故gù。

演yǎn曰yuē。頌sòng初chū句化有去來。次句真無去來。後之二句明化。句jù化huà有yǒu去qù來lái。

次cì句jù真zhēn無wú去qù來lái。後hòu之zhī二èr句jù明míng化huà。

與真不一不異。性相別論故不一。攝相歸性與yǔ真zhēn不bù一yī不bù異yì。性xìng相xiāng別bié論lùn故gù不bù一yī。

攝shè相xiāng歸guī性xìng故不異。問。自受用身由遍滿故亦無來去。何故gù不bù異yì。問wèn。

自zì受shòu用yòng身shēn由yóu遍biàn滿mǎn故gù亦yì無wú來lái去qù。何hé故不約自受用說唯據法身。答。彼論前後多故gù不bù約yuē自zì受shòu用yòng說shuō唯wéi據jù法fǎ身shēn。

答dá。彼bǐ論lùn前qián後hòu多duō依法身。具約真如說無來去不障自受。亦無依yī法fǎ身shēn。

具jù約yuē真zhēn如rú說shuō無wú來lái去qù不bù障zhàng自zì受shòu。亦yì無wú